|
الدودية بالمنظار، أبرز المعلومات حول هذا الإجراء إليك في الآتي.
عملية الزائدة الدودية بالمنظار (Laparoscopy appendectomy) هي إجراء طبي يتم من خلاله استئصال الزائدة الدودية المتصلة بالقولون في حال التهابها، حيث يقوم بها الطبيب الجراح من خلال عمل شقوق صغيرة في البطن.
كيف يتم إجراء عملية الزائدة الدودية بالمنظار؟
يتم إجراء عملية الزائدة الدودية بالمنظار تحت تأثير التخدير العام، وعادة ما يستغرق إجارؤها ساعة واحدة تقريبًا.
إليك موجز لما يتم خلال إجراء عملية الزائدة الدودية بالمنظار في الآتي:
يقوم الطبيب بعمل شقوق صغير لإدخال أنبوب منظار البطن، وقد يحتاج الطبيب لزيادة عدد الجروح تبعًا للأدوات المستخدمة خلال العملية.
يتم استخدام غاز ثاني أكسيد الكربون (Carbon dioxide) الذي يعمل على نفخ البطن بحيث يتمكن الطبيب المختص من رؤية أعضاء البطن بكل سهولة وخاصة الزائدة الدودية.
يضع الطبيب منظار البطن من خلال شقوق البطن إلى أن يتم العثور على الزائدة الدودية الملتهبة لديك.
يتم ربط الزائدة الدودية بواسطة مجموعة من الغرز ومن ثم إزالتها بالكامل وبعد ذلك سحبها عبر شقوق البطن.
يزيل الطبيب منظار البطن والأدوات الأخرى المستخدمة بعد الانتهاء من العملية، ومن ثم إزالة ثاني أكسيد الكربون، وقد يحتاج الطبيب لوضع أنابيب لتصريف السوائل الزائدة من البطن من خلال الشقوق إن وجدت.
يتم بعدها إغلاق شقوق البطن بواسطة الغرز.
كيف يتم التحضير قبل إجراء عملية الزائدة الدودية بالمنظار؟
إليك ما يجب عليك فعله للتحضير قبل إجراء عملية الزائدة الدودية بالمنظار في ما يأتي:
إخبار الطبيب المسؤول عن إجراء العملية عن الأدوية والمكملات الغذائية والأعشاب التي تتناولها فقد يطلب منك إيقافها قبل العملية.
التوقف عن تناول أي نوع من انواع الأدوية المضادة لتخثر الدم قبل إجراء العملية بأسبوع.
التحدث مع الطبيب عن أي حالات مرضية تعاني منها أو عن وجود حمل للسيدات، وإخباره عن أي اضطرابات تتعلق بالنزيف إن وجدت لديك.
الامتناع عن تناول الطعام أو الشراب بعد منتصف الليل من الليلة السابقة ليوم إجراء عملية الزائدة الدودية.
الابتعاد عن التدخين أو التقليل منه في الفترة التي تسبق العملية فذلك سيحسن من قدرتك على الشفاء.
تناول ما تم وصفه من أدوية من قبل الطبيب المختص قبل العملية مع القليل من الماء.
التعافي ما بعد عملية الزائدة الدودية بالمنظار
يتمكن المريض الخروج من المستشفى في نفس يوم العملية أو في اليوم الذي يليه، وبشكل عام يمكن استئناف الأنشطة اليومية بعد حوالي 1 - 3 أسابيع.
إليك مجموعة من النصائح التي قد تساعدك خلال فترة الشفاء بعد عملية الزائدة الدودية بالمنظار في الآتي:
اتباع نظام غذائي خاص قد يقوم الطبيب المختص بإخبارك عنه.
تجنب الأنشطة الشاقة والمتعبة.
تجنب قيادة السيارة لمدة 24 ساعة على الأقل بعد العملية.
الاستحمام في أي وقت عند الذهاب للمنزل بعد العملية.
إزالة الضمادات عن شقوق العملية في صباح اليوم التالي، وإزالة أي شرائط لاصقة بعد العملية بحوالي 2 - 3 أيام.
العودة إلى العمل بعد ما يقارب 3 أيام من العملية بعد استشارة الطبيب المشرف على حالتك.
ما هي إيجابيات إجراء عملية الزائدة الدودية بالمنظار؟
تشمل الإيجابيات الأكثر شيوعًا لإجراء عملية الزائدة الدودية بالمنظار على الآتي:
الشعور بألم أقل بعد انتهاء العملية.
المكوث لفترة أقل في المستشفى.
التعافي بشكل أسرع وبالتالي العودة إلى النشاط الطبيعي.
عودة الأمعاء لحركتها الطبيعية في في وقت أقصر.
ظهور الندوب الناتجة عن شقوق العملية بشكل أصغر.
هل من مضاعفات بعد إجراء عملية الزائدة الدودية بالمنظار؟
تعد عملية الزائدة الدودية بالمنظار من العمليات الجراحية الآمنة نسبيًا ولكن قد ينتج عنها مجموعة من المضاعفات، إليك أبرزها في الآتي:
ظهور بعض المضاعفات الناتجة عن التخدير، مثل: الصداع، والشعور بالغثيان.
حدوث الجلطات الدموية.
الإصابة بالنزيف.
التهاب شقوق العملية.
الإصابة بخراج في البطن.
تكوين الناسور.
الشعور بانتفاخ في البطن يرافقه بعض الألم.
الإصابة بالتهاب في بطانة المعدة أو ما يعرف بالتهاب الصفاق.
تكرار الإصابة بالتهاب في جدعة الزائدة الدودية (Appendix stump) المتبقية بعد العملية.
<<
اغلاق
|
|
|
|
|
المستخدمة لإزالتها، ومنها المنظار، فما هي عملية المرارة بالمنظار؟
تتعدد الطرق الطبية لإزالة المرارة، فقديمًا كان الأطباء يستخدمون الجراحة المفتوحة والتي تتميز بمضاعفات أخطر، إلى أن تم استحداث طريقة استئصالها بالمنظار، فما هي تلك الطريقة؟
ما هي عملية المرارة بالمنظار؟
إن عملية المرارة بالمنظار تشير إلى العملية التي يتم فيها استئصال وإزالة المرارة من خلال بضعة شقوق صغيرة جدًا في البطن.
إذ يقوم الطبيب بإدخال أنبوب دقيق جدًا مزود بكاميرا برأسه في إحداها، بحيث يسمح ذلك لطبيبك برؤية المرارة لديك على الشاشة، وبعدها يقوم الطبيب بإزالة المرارة من خلال شق آخر.
لماذا يتم اللجوء لعملية المرارة بالمنظار؟
تقوم المرارة بتخزين العصارة الصفراء التي يصنعها الكبد والمسؤولة عن عملية هضم الدهون، ولكن يمكن لحصى المرارة أن تسبب الانسداد الذي يمنع تدفق تلك العصارة إلى الجهاز الهضمي.
ويمكن أن يكون الانسداد في القنوات التي تنقل العصارة من الكبد إلى المرارة أو إلى الأمعاء، كما قد تنتقل حصوات المرارة إلى أجزاء أخرى من الجسم وتسبب مشاكل.
يمكن أن يتسبب هذا الانسداد في حدوث الآتي:
انتفاخات.
غثيان وقيء شديد.
إسهال.
ألم في البطن أو الكتف أو الظهر أو الصدر.
اليرقان وهو اصفرار جلدك وعينيك.
تهيج البنكرياس.
لذلك يتم إجراء عملية المرارة بشكل شائع لعلاج حصوات المرارة والمضاعفات التي تسببها، يقوم المريض بإجراء تقرير طبي كامل قبل إجراء العملية، نظرًا لما يمكن أن تسببه من مخاطر صحية في الأعضاء الأخرى.
كما قد يوصي طبيبك بعملية المرارة بالمنظار في الحالات الآتية:
التهاب المرارة.
سلائل المرارة الكبيرة.
التهاب البنكرياس بسبب حصوات المرارة.
بماذا تتميز عملية المرارة بالمنظار عن الجراحة المفتوحة؟
تتميز إزالة المرارة بالمنظار عن الجراحة المفتوحة بالآتي:
مستوى الألم أقل.
عدم الحاجة إلى المكوث في المستشفى لوقت طويل خاصة بعد العملية.
التعافي بشكل أسرع والعودة إلى الأنشطة المعتادة.
جروح وندبات أصغر مقارنة بالجراحة المفتوحة.
انخفاض خطر حدوث مضاعفات.
ما هي مخاطر عملية المرارة بالمنظار؟
تنطوي هذه العملية على المخاطر الآتية، لكنها نادرة:
تسرب العصارة الصفراوية في الجسم.
نزيف.
مضاعفات التخدير.
فتق.
إصابة القنوات الصفراوية أو الكبد أو الأمعاء.
خدر في منطقة الجراحة.
التهاب وعدوى في البطن.
ندبات صغيرة من الشقوق.
التهاب المسالك البولية.
ما هي الإجراءات المطلوبة قبل عملية المرارة بالمنظار؟
تتطلب عملية المرارة بالمنظار البعض من الإجراءات ما قبلها تشمل الآتي:
تحليل دم وتقييم طبي حسب العمر والحالة الطبية.
توضيح المخاطر والفوائد المحتملة للمريض من قبل الطبيب لتقديم موافقة له.
الاستحمام قبل العملية واستخدام صابون المضاد الحيوي لتجنب حدوث التلوث للجرح.
عدم تناول أي شيء قبل العملية بليلة كاملة.
إيقاف بعض الأدوية، مثل: مميعات الدم وأدوية التهاب المفاصل وفيتامين هـ مؤقتًا لعدة أيام أو أسابيع قبل العملية.
الإقلاع عن التدخين.
عدم إزالة الشعر في منطقة البطن قبل العملية.
كيف تتم عملية المرارة بالمنظار؟
تتلخص خطوات عملية المرارة بالمنظار بالآتي:
يكون المريض تحت التخدير الكلي خلال العملية.
يتم إدخال المنظار من خلال فتحة صغيرة في منطقة زر البطن يقوم من خلالها الطبيب بالكشف عن وضع المرارة عن طريقة شاشة التلفاز.
يقوم الطبيب من خلال فتحة أخرى بإدخال منظار آخر يقوم بفصل المرارة عن الأجزاء الملتصقة بها ثم يتم إخراجها عن طريق إحدى الفتحات.
يعمل الطبيب إذا وجد حصى داخل القناة الصفراوية على إزالتها بخطوات خاصة أو قد يختار إزالتها لاحقًا باستخدام إجراءات أخرى.
يتم إغلاق الجرح بواسطة غرز قابلة للذوبان بعد الانتهاء من إزالة المرارة.
نصائح صحية للتعافي بعد عملية المرارة بالمنظار
عادةً يمكنك العودة إلى المنزل في نفس اليوم الذي تتم فيه عملية المرارة بالمنظار ما لم تكن هناك أي مضاعفات، ويمكن للنصائح الآتية أن تساعد في تسريع التعافي:
تجنب رفع الأشياء الثقيلة.
شرب الكثير من الماء.
تناول الأطعمة الغنية بالألياف للمساعدة في حركات الأمعاء.
اتباع تعليمات طبيبك حول العناية بجروحك وتناول الأدوية.
زيادة نشاطك ببطء.
المشي قليلاً كل يوم لمنع تجلط الدم.
متى تتصل بالطبيب بعد عملية المرارة بالمنظار؟
في حال تعرضت للآتي بعد العملية عليك الاتصال بطبيبك فورًا:
زيادة الألم والاحمرار في منطقة الشق.
حمى أعلى من 39 درجة مئوية.
إفراز الجرح مواد غريبة كقيح ذو رائحة كريهة.
استمرار الألم بعد أخذ المسكنات.
السعال المستمر وضيق التنفس.
زيادة تورم البطن.
الغثيان المستمر أو القيء.
عدم القدرة على تناول أو شرب السوائل بعد مرور فترة من العملية.
<<
اغلاق
|
|
|
|
|
الكبد ندبة، والكبد هو عضو كبير ينتمي إلى الجهاز الهضمي.
يقوم الكبد بتشكيلة واسعة من الوظائف الضرورية والحيوية لاستمرار الحياة للإنسان، فالكبد مثلًا:
ينتج العديد من المواد الهامة جدًا من بينها الصفراء أي عصارة المرارة (Bilis) التي تُساعد على هضم الغذاء، كما ينتج مواد مخثرة للدم تساعد في وقف النزف.
ينظم ويوازن تركيز مستويات السكر، البروتين والدهون في الدم.
يخزن الفيتامينات والمعادن الهامة والضرورية بما فيها الحديد.
ينقي الدم من المواد السامة.
يُحلل بواسطة الأيض (Metabolism) الكحول وأنواعًا أخرى عديدة من السموم.
أعراض مرض تليف الكبد
لا تظهر أعراض للمرض دائمًا في المراحل الأولى من تشمع الكبد، أما في المراحل المتقدمة من تليف الكبد فقد تظهر بضعة أعراض من بينها:
الشعور بالتعب والهزال الشديدين جدًا.
نزف الدم من الأنف وسهولة الإصابة بجروح.
انخفاض الوزن.
أوجاع أو شعور بالضيق في البطن.
اصفرار لون الجلد أي اليرقان (Jaundice).
الحكة.
تجمع السوائل في الرجلين وهو ما يسمى الوَذَمَة (Edema)، وتجمع السوائل في البطن وهو ما يسمى الاستسقاء (Ascites).
نزف في داخل المعدة أو في المريء وهي القناة التي تهبط من الفم حتى المعدة.
أسباب وعوامل خطر مرض تليف الكبد
تشمل الأسباب وعوامل الخطر ما يأتي:
1. أسباب تشمع الكبد
تشمل بعض الأسباب ما يأتي:
شرب الكحول المزمن.
التهاب الكبد الفيروسي المزمن.
تراكم الدهون في الكبد.
تراكم الحديد في الجسم.
التليف الكيسي.
تراكم النحاس في الكبد.
الاضطرابات الوراثية في التمثيل الغذائي للسكر.
اضطراب الجهاز الهضمي الوراثي.
مرض الكبد الناجم عن جهاز المناعة في الجسم.
تصلب القنوات الصفراوية وتندبها.
العدوى مثل مرض الزهري أو داء البروسيلات.
الأدوية بما في ذلك ميثوتريكسات (Methotrexate) أو أيزونيازيد (Isoniazid).
2. عوامل خطر تشمع الكبد
تشمل عوامل الخطر ما يأتي:
شرب الكثير من الكحول: الاستهلاك المفرط للكحول هو عامل خطر لتليف الكبد.
زيادة الوزن: تزيد السمنة من خطر الإصابة بأمراض قد تؤدي إلى تليف الكبد مثل مرض الكبد الدهني غير الناجم عن شرب الكحول والتهاب الكبد الدهني غير الناجم عن شرب الكحول.
الإصابة بالتهاب الكبد الفيروسي: لن يُصاب كل شخص مصاب بالتهاب الكبد المزمن بتشمع الكبد، ولكنه أحد الأسباب الرئيسة لأمراض الكبد في العالم.
مضاعفات مرض تليف الكبد
يحدث تشمع الكبد عندما تحل كميات كبيرة من أنسجة الندوب مكان الأنسجة السليمة في الكبد، يؤدي نسيج الندوب إلى إعاقة التدفق السليم للدم من الأمعاء عن طريق الكبد ويولّد ضغطًا كبيرًا في الأوردة التي توصل الدم إلى هذه المنطقة، وتسمى هذه الحالة باسم ارتفاع ضغط الدم البابيّ (Portal Hypertension).
المرضى المصابون بتليف الكبد هم أكثر عرضة من غيرهم للإصابة بالحصى الصفراوي، وكلما كان تليف الكبد أكثر حدة يزداد خطر الإصابة بالحصى الصفراوي، كذلك فإن مرضى تشمع الكبد هم أكثر عرضة من غيرهم للإصابة بسرطان الكبد وخاصةً سرطان الخلايا الكبدية (Hepatocellular carcinoma).
عندما يُصاب شخص بتليف الكبد يحل النسيج المتليف مكان النسيج السليم فيعيق الكبد عن القيام بوظائفه بشكل طبيعي، مثلًا قد يعجز الكبد عن إنتاج مواد مخثرة بالشكل الكافي مما يصعب وقف النزيف عند حدوثه وقد يفشل الكبد في تنقية السموم التي قد تتراكم في الدورة الدموية.
قد يؤدي التندّب أيضًا إلى ارتفاع ضغط الدم في الأوردة التي تنقل الدم من الأمعاء عن طريق الكبد أي ارتفاع ضغط الدم البابيّ، وتؤدي هذه الحالة إلى حدوث نزيف حاد وخطير في الجهاز الهضمي وإلى مشاكل خطيرة أخرى.
قد يؤدي تليف الكبد الى الموت، لكن علاج تليف الكبد في مرحلة مبكرة قد يُساعد في وقف الضرر ومنع تفاقم الحالة.
تشخيص مرض تليف الكبد
يتم التشخيص عن طريق ما يأتي:
الفحص البدني.
فحوصات الدم.
اختبارات التصوير.
علاج مرض تليف الكبد
من المهم والضروري جدًا علاج تليف الكبد في أسرع وقت ممكن، ومع أن العلاج لا يستطيع شفاء تشمع الكبد، إلا أنه قد يفلح في بعض الأحيان في الحد من الضرر أو منع حدوث أضرار أخرى للكبد، وقد يشمل العلاج: المعالجة الدوائية، المعالجة الجراحية وعلاجات أخرى، تبعًا للعامل المسبب لمرض تشمع الكبد وتبعًا للمضاعفات والمشاكل التي يسببها.
هنالك عدة خطوات يمكن القيام بها من أجل الحد من الضرر اللاحق بالكبد ومن أجل معالجة الأعراض:
تجنب تناول المشروبات الكحولية إطلاقًا.
عدم تناول أي دواء دون استشارة الطبيب.
التحقق من أن اللقاحات التي تم الحصول عليها ما زالت فعالة.
الحرص على تغذية قليلة الصوديوم.
قد تظهر الأعراض أحيانًا بعد أن يكون المرض قد بلغ مراحل متقدمة فقط، لذلك من الضروري المواظبة على إجراء الفحوصات الطبية بانتظام بما فيها الفحوصات المخبرية، أحيانًا قد تكون ثمة حاجة إلى إجراء فحوصات أخرى للكشف عن مشاكل طبية أخرى محتملة، مثل:
تضخم الأوردة: وهي الظاهرة التي تعرف باسم الدوالي في الجهاز الهضمي وقد تتعرض الدوالي للنزف.
سرطان الكبد: المرضى المصابون بتشمع الكبد هم أكثر عرضة من غيرهم للإصابة بسرطان في الكبد.
في الحالات التي يشكل فيها تليف الكبد خطرًا على حياة المريض تشكل عملية زرع الكبد طريقة علاجية ممكنة أخرى، لكن عملية زرع الكبد مكلفة جدًا ومن الصعب الحصول على الأعضاء غالبًا، ونجاحها ليس أمرًا مضمونًا دائما لذلك على الأطباء أن يقرروا بشأن أي الحالات هي صاحبة الاحتمالات الأكبر للاستفادة من عملية الزرع.
يجدر استشارة الطبيب بشأن الخطوات الواجب اتخاذها لتحسين الوضع الصحي العام، ولكي يكون المريض مرشحًا جيدًا لإجراء عملية زرع الكبد في المستقبل.
عندما يزداد تشمع الكبد سوءًا وتفاقمًا يفضل بعض المرضى تركيز اهتمامهم في أن يتم العلاج براحة، كما أن المُعالَجَةٌ المُلَطِّفَة من شأنها أن توفر الدعم وأن تخفف من حدة الأعراض، هكذا يستطيع المريض أن يعيش بقية حياته على أفضل نحو ممكن.
إن حقيقة إدراك المريض واقتناعه بأنه يتلقى العلاج الذي يرغب فيه ويحتاج إليه من شأنها أن تشكل مصدر عزاء ومواساة هامة بالنسبة له، الصراع مع مرض تليف الكبد قد يكون صعبًا وشاقًا إذا كان المريض يشعر بالحزن وبانعدام الأمل، فمن المفضل أن يبلغ طبيبه بذلك إذ يمكنه تلقي الاستشارة والمساعدة، كما أن التحدث مع أشخاص مروا بالتجربة ذاتها قد يساعد بشكل كبير.
الوقاية من مرض تليف الكبد
للوقاية من الإصابة بمرض تشمع الكبد، اتبع الآتي:
لا تتعاطى الكحول.
تناول نظامًا غذائيًا متوازنًا وقليل الدسم.
لا تأكل المأكولات البحرية النيئة.
قلل من كمية الملح في نظامك الغذائي.
<<
اغلاق
|
|
|
|
|
لها مضاعفات محتملة؟ إن الإجابات عن هذه الأسئلة وغيرها من المعلومات ستجدها في هذا المقال.
تعرف على أهم تفاصيل عملية المرارة بالجراحة المفتوحة فيما يأتي:
عملية المرارة بالجراحة المفتوحة
إن عملية المرارة بالجراحة المفتوحة هي إجراء جراحي لاستئصال المرارة من خلال شق جراحي واحد كبير في البطن.
وغالبًا ما يجري الأطباء هذه العملية بعد تجربة عملية المرارة بالمنظار أولًا، ويعاني عدد قليل من الأشخاص من حالات تتطلب الجراحة المفتوحة.
والجدير بالذكر أنه بعد العملية سوف تتدفق العصارة الصفراوية من الكبد إلى الأمعاء الدقيقة عبر القناة الصفراوية المشتركة، حيث لن يتم تخزينها خلال الفترة بين الوجبات نظرًا لعدم وجود المرارة.
ولكن هذا الأمر يكون له تأثير ضئيل على الهضم أو حتى معدوم لدى معظم الناس.
لماذا يتم إجراء عملية المرارة بالجراحة المفتوحة؟
يتم إجراء عملية المرارة بشكل شائع لعلاج حصوات المرارة والمضاعفات التي تسببها، كما قد يوصي الطبيب بها في الحالات الاتية:
حصوات في القناة الصفراوية.
التهاب المرارة.
سلائل المرارة الكبيرة.
التهاب البنكرياس بسبب حصوات المرارة.
وتشمل الحالات التي قد تتطلب عملية المرارة بالجراحة المفتوحة على وجه الخصوص بدلًا عن عملية المرارة بالمنظار ما يأتي:
التهاب حاد في القناة الصفراوية أو المرارة.
التهاب بطانة البطن أو ما يعرف باسم التهاب الصفاق.
ارتفاع ضغط الدم البابي (Portal hypertension) الذي يحدث بسبب تليف الكبد.
الحمل في الثلث الثالث.
الإصابة باضطرابات النزيف أو استخدام أدوية لمنع تخثر الدم.
وجود الكثير من الأنسجة الندبية على البطن من عمليات جراحية سابقة.
حدوث نزيف غير متوقع أثناء العملية بالمنظار.
السمنة.
التهاب البنكرياس.
أمراض الكبد الحادة.
مخاطر عملية المرارة بالجراحة المفتوحة
يمكن توضيح المخاطر والمضاعفات المرافقة لهذه العملية كما الاتي:
1. مخاطر التخدير والجراحة بشكل عام
إن المضاعفات العامة لأي عملية جراحية قد تشمل الاتي:
ألم.
نزيف.
جلطات دموية.
عدوى.
تندب غير مرغوب فيه.
حدوث فتق من الندبة.
2. مخاطر عملية المرارة بشكل خاص
إن المخاطر المحتملة التي قد ترافق عملية المرارة هي الاتي:
رد فعل تحسسي تجاه المعدات أو الأدوية أو الصبغة.
إصابة الأمعاء.
شلل الأمعاء لأكثر من بضعة أيام.
استمرار الألم.
التهاب الصفاق.
إصابة القناة الصفراوية.
التهاب البنكرياس.
تلف الكبد أو الأوعية الدموية المرتبطة به.
الاستعداد لعملية المرارة بالجراحة المفتوحة
يمكن للمريض الاستعداد لإجراء هذه العملية من خلال اتباع التعليمات الاتية:
الخضوع لبعض الاختبارات قبل العملية، مثل: تحاليل الدم، وتصوير الصدر بالأشعة السينية أو مخطط كهربية القلب (ECG) لبعض الأشخاص، وتصوير المرارة بالأشعة السينية والموجات فوق الصوتية.
إخبار الطبيب في حالات الحمل أو الشك بذلك.
إبلاغ الطبيب حول جميع الأدوية والفيتامينات والمكملات الغذائية التي يتم تناولها.
احتمالية طلب الطبيب التوقف عن تناول الأسبرين، والأيبوبروفين (Ibuprofen)، وفيتامين هـ، والوارفارين (Warfarin)، وأي أدوية أخرى تزيد خطر النزيف أثناء الجراحة قبل أسبوع من الموعد.
اتباع التعليمات حول موعد التوقف عن الأكل والشرب.
تناول الأدوية التي طلب الطبيب تناولها في يوم العملية مع رشفة صغيرة من الماء.
الاستحمام في الليلة السابقة أو صباح يوم العملية.
الوصول إلى المستشفى في الوقت المحدد.
كيفية إجراء عملية المرارة بالجراحة المفتوحة
تستغرق عملية المرارة بالجراحة المفتوحة ساعة إلى ساعتين ويتم إجراؤها تحت تأثير التخدير العام بالخطوات الاتية:
يقوم الجراح بعمل شق جراحي بطول 12.5 - 17.5 سنتيمتر في الجزء العلوي الأيمن من البطن وأسفل الضلوع مباشرة.
يتم فتح المنطقة حتى يتمكن الجراح من رؤية المرارة وفصلها عن الأعضاء الأخرى.
يعمل الجراح على قطع القناة الصفراوية والأوعية الدموية الواصلة إلى المرارة.
يتم رفع المرارة بلطف واستئصالها.
يمكن إجراء تصوير بالأشعة السينية يسمى تصوير الأوعية الصفراوية أثناء العملية من خلال حقن صبغة في القناة الصفراوية المشتركة للعثور على الحصوات التي قد تكون خارج المرارة.
يجوز للجراح إزالة هذه الحصوات بأداة خاصة في حال وجودها.
مرحلة التعافي من عملية المرارة بالجراحة المفتوحة
عادة ما يقضي المريض 2 - 3 أيام في المستشفى حتى يتعافى، ولكن يمكن أن يستغرق التعافي بشكل تام من 4 - 6 أسابيع بمجرد العودة إلى المنزل.
يكون المريض قادرًا على العودة إلى العمل والعودة إلى الأنشطة المعتادة وتناول نظام غذائي طبيعي بعد حوالي 6 أسابيع.
كما قد تساعد ممارسة التمارين بانتظام بعد طلب المشورة الطبية على العودة إلى الأنشطة في أسرع وقت ممكن.
<<
اغلاق
|
|
|
|
|
وفي هذا الاطار يؤكد البروفيسور محمد عابد باخطمة استاذ الجراحة بمستشفى جامعة الملك عبدالعزيز ان هناك اولويات قصوى لاجراء العمليات الجراحية للمرضى. لافتا الى ان العمليات الجراحية تنقسم الى ثلاثة انواع هي طارئة وعاجلة واختيارية ، وان صيام مرضى العمليات يتوقف على قرار الطبيب. ويضيف : يجب ان يعرف جميع المرضى ان هناك ضوابط طبية لاجراء العمليات الجراحية, وقد يختلف الحال قليلاً في شهر رمضان, وبشكل عام فإن العمليات الجراحية تنقسم بصورة عامة الى ثلاثة انواع هي:
النوع الاول: عمليات طارئة وهي العمليات التي تعالج امراضاً طارئة علاجها الوحيد هو اجراء العملية الجراحية عاجلاً, ويترتب على تأخيرها خطورة كبيرة قد تودي بحياة المريض.
النوع الثاني: عمليات عاجلة وهي العمليات التي تعالج امراضاً ليست طارئة ولكنها عاجلة, بمعنى ان المريض لو انتظر فترة معينة فلا ضرر عليه -غالبا- من هذا التأخير.
النوع الثالث: عمليات اختيارية وهي العمليات التي تعالج امراضا بسيطة لاتضر المريض -غالبا- ان تركت بدون علاج وهي تنقسم الى قسمين عمليات تعالج امراضاً يخشى ان تسبب مضاعفات, وعمليات لا يخشى ان تسبب مضاعفات.ويضيف د.باخطمة: هناك خمس نقاط لابد ان يعرفها المريض جيداً وتتمثل في الاتي:
اولا: الصوم لا يضر بالمريض المحتاج الى عملية جراحية بل ان المريض يصوم عادة 8 ساعات على الاقل قبل اجراء العملية.
ثانيا: المريض الذي ينوم لاجراء العملية يعطى مغذيات وريدية لتحضره لاجراء العملية.
ثالثا: ان العملية تحتاج في غالب الاحيان الى تخدير كامل وهذا يعني دخول هذه الغازات الى الجوف بمعنى ان المريض الذي يدخل المستشفى لاجراء العملية الجراحية المحتاجة لتخدير عام لابد له ان يفطر في رمضان لان المحاليل المغذية تعتبر من المفطرات.
رابعا: ان المريض بعد العملية عادة يحتاج الى عدة ايام للتنويم في المستشفى ويكون جسمه بحاجة للغذاء مما يعني ان المريض الذي يجري عملية قد يحتاج لان يفطر يوماً او اكثر.
خامسا: نوع العملية يحددها الجراح المقيّم فان رأى ان الحالة طارئة فلابد من اجراء العملية فوراً وبدون تأخير ومن امثلة ذلك انفجار الزائدة الدودية الملتهبة وانفجار الحمل الكاذب, ثقب في قرحة الاثنى عشر, اصابات الاسلحة النارية او الحادة, واسباب اخرى يحددها الجراح, فهذه الامراض مثلاً تحتاج الى عمليات فورية وبدون اي تأخير وفي هذه الحالة فان اصرار المريض على الصوم يضر بصحته بل قد يودي بحياته اصلاً.ويكشف د.باخطمة ان النوع الثاني من العمليات وهي العمليات العاجلة التي يمكن تأجيلها فهي تتفاوت, فهناك عمليات يمكن تأجيلها لساعات قليلة او كثيرة وعمليات يمكن تأجيلها حتى ولو لمدة شهر او اكثر, والعمليات التي يمكن تأجيلها لساعات هي مثل عمليات الخراجات في مختلف انحاء الجسم فهذه يمكن تأجيلها حسب رأي الطبيب المعالج مثل عملية ازالة الزائدة الدودية في بداية التهابها, فان الصوم لا يضر, ولذلك فان المريض ينصح ان يسأل الطبيب ان كان من الممكن ان يصوم ولا يعطى مغذيات حتى اذان المغرب.اما العمليات التي يمكن تأخيرها الى حين انقضاء شهر رمضان ولكن لابد من عملها مثل عمليات ازالة المرارة لوجود حصوات بها هذا اذا لم تكن ملتهبة فلابد للمريض من ان يأخذ العلاجات اللازمة لذلك, وفي هذه الحالة ايضا يجب عليه سؤال الطبيب اذا كان الصوم يضره ام لا, ومثل عمليات استئصال الاورام غير المتقدمة او غير المسببة لمضاعفات فان تأخيرها لمدة شهر لا يضر المريض غالباً, وكذلك اجراء المناظير التشخيصية.ويواصل د.باخطمة ان النوع الثالث من العمليات وهي الاختيارية فلا يوجد هناك شك من امكانية تأجيلها الى بعد شهر رمضان مثل عمليات الفتاق الاربي او السري وهذه وان كان يخشى من انها قد تسبب مضاعفات الا انه يمكن تأخيرها والصوم لا يضر المريض.
<<
اغلاق
|
|
|
|
|
جراحي يزيل فيه الطبيب المرارة باستخدام منظار البطن. المرارة عضو صغير في الجانب الاسفل من الكبد ويعمل لتخزين ألاحماض الصفراوية. يتم اجراء عملية استئصال المراره باستخدام جهاز منظار البطن وهو عبارة عن تليسكوب صغير مرتبط بكاميرا صغيرة وعبر هل جهاز يستطيع الجراح مشاهدة تجويف البطن عبر شاشة التلفزيون ومشاهدة ما يجري في البطن ومن ثم يتم استئصال المرارة. يتم استئصال المراره من خلال ٤ شقوق صغيرة في منطقة البطن. عبر هذي الشقوق يتم ادخال المنظار والادوات الاخرى. بعد ذلك يتم ادخال الغاز عبر الفتحات من اجل تحسين روية عضو المرارة قبل الاستئصال.
استئصال المرارة بالمنظار عبر طريقة جراحة كيهول، هو الطريقة الأكثر شيوعًا لإزالة المرارة اليوم، ولكن يجب أن تضع في اعتبارك دائمًا أن استئصال المرارة قد لا يكون ممكنًا دائمًا من خلال عملية المنظار، واحيانا يلزم إجراء شق أكبر لإزالة المرارة من خلال الجراحة المفتوحة. ومن ناحية أخرى، من الممكن الآن إجراء استئصال المرارة مع شق صغير واحد في السرة وتعرف هذه التقنية الجديدة باسم SILS (جراحة شق السره بالمنظار). SILS cholecystectomy يعطي نتائج تجميلية متفوقة مقارنة مع استئصال المرارة بالمنظار التقليدي. يمكنك أن تسألنا إذا كنت مرشحا لاستئصال المرارة عبر SILS.
gallbladder surgery in dubai
ما هي وظيفة المرارة؟
ينتج الكبد مادة تسمى الصفراء. هذا سائل أخضر اللون يساعد الجسم على هضم الدهون. يحتوي الصفراء على الماء والكولسترول والدهون والأملاح الصفراوية والبيليروبين. الاملاح الصفراء تكسر الدهون.
يفرز الكبد الصفراء إلى شبكة متفرعة من الأنابيب الصغيرة تسمى القنوات الصفراوية، والتي تتحد معا لتشكل أنبوبًا كبيرًا واحدًا يسمى القناة الصفراوية الكبيرة. القناة الصفراوية تفتح الى الجزء الأولي من الأمعاء. المرارة مرتبطة بالقناة الصفراوية وهكذا تتدفق الصفراء من الكبد إلى القناة الصفراوية وإلى المرارة حيث يتم تخزينها مؤقتًا عندما نكون صائمين. بعد تناول وجبة ، تتقلص المرارة
وتفرز في الامعاء حيث تساعد على تكسير الدهون.
gallstones surgery in dubai
ما هي حصى المرارة؟
تتشكل حصى المراره عندما تتحول الصفراء المخزنة في المرارة إلى أجزاء من المادة الشبيهة بالحجارة. حصى في المرارة تتكون أساسا من الكوليسترول. معظم المرضى الذين يعانون من حصى في المرارة لا يعانون من أعراض لسنوات عديدة، وفي الواقع، قد لا تظهر عليهم أي أعراض أبدًا. تتنوع أعراض حصى المرارة من نوبات موجعة من ألم البطن إلى المضاعفات التي تهدد الحياة، مثل الالتهاب الحاد والعدوى في المرارة (التهاب المرارة)، التهاب البنكرياس الخ. أن أفضل علاج لحصى المراره التي تسبب الأعراض هو إزالة المرارة عن طريق استئصال المرارة بالمنظار. أحيانا من المستحسن إجراء عملية جراحية للمرضى الذين يعانون من حصى في المرارة في غياب الأعراض أيضا.
متى يتم استئصال المرارة بالمنظار؟
يتم تنفيذ هذا الإجراء عندما يكون لديك حصى أو التهاب في المرارة مما يسبب الألم. المرارة على شكل كمثرى وهي تقع في الجزء الاسفل من الكبد. يتم تخزين الصفراء في الكبد في المرارة. كثرة وتجمع الصفراء في المرارة يمكن أن تتحول إلى حصى في المرارة وقد تعيق وظيفة المرارة مسببة الألم عند مرور المرارة. في هذه الحالة ، قد تتورم المرارة وتشتد. في هذي الحاله لا توجد بدائل لإزالة المرارة الا من خلال اجراء عملية جراحية.
Complications of Gallstones
مضاعفات حصى في المرارة
الحصى التي يقتصر وجودها في المرارة عادة ما تسبب فقط نوبات متقطعة من الألم. ولكن عندما تغلق حَصاة مخرج المرارة يتوقف تدفق الصفراء، والذي يمكن أن يسبب العدوى والتهاب المرارة
قد يعاني المريض المصاب بهذه الحالة من حمى وألم حاد في الجانب الأيمن الأعلى من البطن وقد يتقيأ. عندما تدخل حصى المرارة إلى القناة الصفراوية المشتركة ، يمكن أن تسبب اليرقان والتهاب البنكرياس. الحَصاة التي تمنع تدفق الصفراء الى الأمعاء تسبب اليرقان. مما يؤدي إلى امتصاص البيليروبين في مجرى الدم، وهذا يتسبب في اصفرار للجلد والعينين. البيليروبين الممتص يُفرز في البول ويعطيه لونًا أصفر داكنًا
يمكن أن يؤدي انسداد القناة الصفراوية العامة بواسطة الحصاة أيضًا إلى الإصابة بألتهاب الأقنية الصفراوية. يمكن أن تصل هذه العدوى إلى الكبد إذا لم يتم علاجها على الفور، ويمكن أن تؤدي إلى التهاب الكبد وخراجات الكبد في نهاية المطاف
عند مرور حصاة المرارة عبر القناة الصفراوية تتسبب بانسداد قناة البنكرياس مما يؤدي إلى التهاب البنكرياس. عادةً يتشافى المريض من التهاب البنكرياس إذا خرجت الحصاة تلقائيًا إلى الأمعاء الأثنا عشرية ، ومع ذلك حوالي 10 في المئة من المرضى الذين يعانون من التهاب البنكرياس يعانون من مضاعفات شديدة
يمكن التأكد من وجود حصى المرارة في القناة الصفراوية العامة عن طريق إجراء التصوير بالرنين المغناطيسي للبطن. يجب إزالة حصى القناة الصفراوية المشتركة بالإضافة إلى إزالة المرارة. وهذه يمكن إزالتها عن طريق الناظور . من الممكن أيضًا إزالة الحصى في القناة الصفراوية المشتركة جراحياً أثناء إجراء ناظور البطن. وعادة ما يتم ذلك للحصى الكبيرة في القناة الصفراوية المشتركة. في بعض الأحيان بسبب بعض الصعوبات أثناء استئصال المرارة بالمنظار ، قد يفضل الجراح التحول الى إجراء الفتح لأستئصال المرارة. أحيانًا تكون المرارة الملتهبة ملتصقة بالأعضاء المحيطة بها أو قد يكون هناك نزيف شديد أثناء الجراحة ، وبالتالي قد يختار الجراح إجراء استئصال المرارة المفتوح إذا شعر أنه أكثر أمانًا للمريض. وبما أن هذا الإجراء أكثر تعقيدا ويترك ندبة أكبر ، فسيبقى المريض وقتاً أطول في المستشفى.
فوائد اجراء عملية استئصال المرارة
اجراء هذا النوع من الجراحة بالمنظار يعني أنك ستحصل على وقت شفاء أقصر وألم أقل وإقامة قصيرة في المستشفى وستتمكن من العودة إلى العمل باسرع وقت.
مع استئصال المرارة بالمنظار، قد تضطر إلى البقاء في المستشفى لمدة يوم أو يومين فقط، في حين استئصال المرارة من خلال الجراحة المفتوحة تؤدي الى الإقامة في المستشفى 5 أيام تقريبًا. ولأن الشقوق أصغر بكثير مع تقنية جراحه كيهول، ستجد أن الألم الذي تعاني منه سيكون أقل بكثير مما لو كان لديك استئصال المرارة عبر العمليه الجراحيه التقليديه.
ما يمكن توقعه قبل الجراحة
عادة ما يطلب الطبيب مجموعة من فحوصات الدم الروتينية واختبارات الدم المحددة الأخرى المعروفة باسم اختبار وظائف الكبد، وصوره صوتية من البطن إذا لم يتم القيام بها من قبل. بناء على تقييم وتفسير النتائج المذكورة أعلاه ، سيقرر الطبيب ما إذا كان لديك أي تعقيدات أخرى متعلقة بالمرارة كما هو مذكور أعلاه. بمجرد تأكيد الجراحة ، يجب عليك الصيام لمدة 6-8 ساعات قبل الجراحة. يجب أخذ أي دواء لضغط الدم أو السكري وفقًا لتعليمات الطبيب في يوم الجراحة. سيتم قبولك في المستشفى واستعدك للجراحة (إزالة الشعر في المنطقة التي ستجرى فيها الجراحة). في وقت لاحق سوف تحصل على حقنة (مضاد حيوي اتقائي) قبل نصف ساعة من تشغيلها في غرفة العمليات.
المخاطر والمضاعفات
المضاعفات الخطيرة الناجمة عن استئصال المرارة بالمنظار غير شائعة. ترتبط جميع أنواع العمليات الجراحية بدرجة معينة من المخاطر ومن المهم توضيح هذه المخاطر بشكل كامل للمريض من أجل اتخاذ قرار مستنير. ترتبط المخاطر على حد سواء بالتخدير والجراحة نفسها
هناك خطر صغير من إصابة القناة الصفراوية
اصابة الاعضاء الداخلية
إصابة الأوعية الدموية الرئيسية
هناك خطر صغير من النزيف والعدوى وتكوين الفتق
في حالة وجود حصى في القناة الصفراوية هناك فرصة طفيفة في أن تكون هناك حاجة إلى مزيد من الإجراءات
فرص حدوث هذا أعلى في الحالات المعقدة والمرضى الذين لديهم جراحة في البطن السابقة
ما بعد الجراحة
عادة ما يكون المرضى قادرين على العودة إلى الأنشطة اليومية العادية بعد أسبوع واحد. من المهم أن تتبع تعليمات طبيبك. قد تشعر بألم خفيف إلى معتدل ومن المهم أن تأخذ دواء مسكنك كما هو مقرر. الغثيان والقيء شائعان بعد هذا النوع من الجراحة ويمكن للطبيب وصف الدواء للمساعدة في تخفيف هذه الأعراض. إذا استمرت هذه الأعراض فعليك إبلاغ طبيبك. حوالي 20٪ من الناس سيعانون من الإسهال المؤقت بعد إزالة المرارة. تناول الكثير من الأطعمة الغنية بالألياف يمكن أن يساعد على امتصاص الماء الزائد ويجعل حركات الأمعاء أكثر ضخامة. في بعض الأحيان قد تكون هناك حاجة إلى دورة قصيرة من الأدوية.
متى تتصل على طبيبك
من المهم أن تبلغ طبيبك إذا واجهت أي من الأعراض التالية بعد الجراحة:
حمة
ألم حتى بعد تناول الدواء
الاحمرار والألم في موقع الجرح
أي صديد أو إفرازات من الجرح
نزيف
السعال المستمر أو ضيق في التنفس
أنت غير قادر على تحمل السوائل والنظام الغذائي
الغثيان المستمر و / أو القيء
قشعريرة برد
زيادة تورم في البطن.
<<
اغلاق
|
|
|
|
|
بمقرها في مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية بالرياض حلقة نقاش بعنوان «الموافقة المتنورة.. نواح أخلاقية» وذلك في العاشر من شهر شعبان المقبل.
وأوضح رئيس اللجنة والمشرف على معهد بحوث الموارد الطبيعية والبيئة بالمدينة الدكتور عبدالعزيز بن محمد السويلم أن الحلقة تهدف إلى مناقشة عدد من المواضيع والنواحي العلمية والأخلاقية المتعلقة بحقوق وواجبات الأفراد والمجموعات عند المشاركة في الأبحاث الحيوية التي قد تسبب لهم ضرراً أو تجلب لهم منفعة وتوعية مثل هذه الفئات بما لهم وما عليهم.
وقال السويلم انه ستعقد خلال الحلقة ثلاث جلسات رئيسية الجلسة الأولى ستناقش موضوع العمر وصاحب الأهلية في الموافقة المتنورة، ويحاضر في هذه الجلسة الدكتور محمد زهير القاوي استشاري أمراض الأعصاب بمستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض ورئيس لجنة الأخلاقيات بالمستشفى والمحاور الدكتور محمد بن علي الجمعة استشاري أعصاب وأمراض وحدة العضلات بمستشفى الملك فهد بالحرس الوطني بالرياض، زما الجلسة الثانية فتتحدث عن التعامل مع ذوي الاحتياجات الخاصة والسجناء وفاقدي الأهلية ويحاضر فيها الدكتور جمال بن صالح الجارالله الأستاذ بكلية الطب جامعة الملك سعود بالرياض والمحاور هو الدكتور طلعت بن حمزة وزنة مدير إدارة الخدمات الطبية وزارة الشؤون الاجتماعية.
وأضاف الدكتور عبدالعزيز السويلم أن الجلسة الثالثة ستسلط الضوء على ضمانات الباحث وحقوق الإنسان موضع البحث ويحاضر في هذه الجلسة الدكتور محمد بن عابد باخطمة الأستاذ بكلية الطب جامعة الملك عبدالعزيز بجدة والمحاور الأستاذ فهد بن محمد العيسى المستشار بهيئة الخبراء، أما الجلسة الختامية فسيتم طرح وجهات النظر المختلفة حيال هذا الموضوع وذلك بناء على ما تم نقاشه في الجلسات السابقة.
ويدخل في نطاق عمل اللجنة وضع أخلاقيات البحث العلمي والحيوي والطبي من منظور إسلامي أمني ووطني، إعداد اللوائح ومراجعتها وتنقيحها حسب المستجدات العلمية والعالمية، تشكيل لجان فرعية متخصصة للدراسة التفصيلية لحالات البحث المتعددة وإعداد الصياغة العلمية والقانونية للأنظمة الأخلاقية، التعاون والإشراف والمتابعة لنظام المعلومات المركزي لبنوك المادة الوراثية الوطنية وضوابطها توثيقها واسترجاعها.
تأهيل المختبرات أخلاقياً للقيام بالأبحاث الحيوية والطبية، التقييم الدوري لسلامة المختبرات من الناحية الأخلاقية، التقييم الدوري لسلامة المختبرات من الناحية الأخلاقية، التنسيق بين المملكة والدول والمنظمات العربية والدولية ذات الاختصاص.
وتسعى اللجنة بالتعاون مع الجهات ذات العلاقة إلى تحقيق الإسهام في نشر الوعي والتثقيف الصحي للأطباء والعاملين في المجالات الصحية والحرص على أمانة وسرية المعلومات لحفظها في بنك معلومات متخصص للحد من الإشهار واستعمال مثل هذه المعلومات من أجل إثارة المشاكل في المجتمع، التعاون المشترك بين الأطراف المعنية داخل المملكة والجهات الدولية من أجل توحيد الأهداف وتسهيل إجراء أبحاث وفق ضوابط اللجنة الوطنية للأخلاقيات الحيوية والطبية المتعلقة بهذا الخصوص.
وبيّن الدكتور عبدالعزيز السويلم أنه تم توجيه الدعوة لحضور حلقة النقاش إلى عدد من المهتمين بالقضايا الحيوية والأخلاقية في المستشفيات والجامعات وبعض القطاعات الحكومية والخاصة.
يذكر أن اللجنة الوطنية للأخلاقيات الحيوية والطبية قد شكلت بناء على توجيه المقام السامي الكريم بتاريخ 18/5/1422ه بهدف وضع ومتابعة تنفيذ معايير وأخلاقيات البحوث الحيوية والطبية من أجل التحسين والارتقاء بالنواحي الصحية والوقائية والتشخيصية العلاجية والنفسية مع مراعاة كرامة الإنسان وحفظ الحقوق للأفراد والمجتمعات بما يتماشى مع الشريعة الإسلامية وتقاليد ومرتكزات المملكة.
ومن مهام اللجنة وضع ومتابعة معايير وأخلاقيات البحوث الحيوية والطبية على مستوى المملكة وتعتبر المرجع العلمي فيما يتعلق بالأبحاث والأخلاقيات الحيوية والطبية في البلاد وتتمتع بالصلاحيات والدعم المالي اللازم لتنفيذ أهدافها ومهامها في جميع الجهات الطبية والبحثية في المملكة ولها على وجه الخصوص ما يلي:
صياغة وإقرار نظام لإجراء الأبحاث والتجارب الحيوية والطبية على المخلوقات الحية يراعى أخلاقيات البحث العلمي الحيوي والطبي من منظور إسلامي أمني ووطني.
إعداد اللوائح الخاصة بأخلاقيات البحث العلمي الحيوي والطبي ومراجعتها وتنقيحها حسب المستجدات العلمية العالمية.
تشكيل لجان فرعية حسب الحاجة المتخصصة للقيام بإعداد الدراسات التفصيلية عن المجالات البحثية المختلفة.
الإشراف والتعاون مع لجان أخلاقيات البحوث الحيوية والطبية العاملة في المراكز والقطاعات البحثية.
العمل على إنشاء قاعدة بيانات وبنك وطني للمادة الوراثية للمجتمع السعودي.
الإشراف والمتابعة لنظام المعلومات المركزي لبنوك المادة الوراثية الوطنية وضوابط توثيقها واسترجاعها.
وضع القواعد والأسس للاعتراف علمياً وأخلاقياً بمختبرات الأبحاث العاملة في المجالات الحيوية.
القيام بالتقييم الدوري والرقابة على المختبرات الوطنية من الناحية الأخلاقية ومراقبة إجراء الأبحاث والتجارب الطبية على الكائن الحي والتأكد من مشروعيتها.
ضبط فحص العينات الحيوية في مختبرات خارج المملكة.
احترام القواعد الشرعية والاجتماعية عند التعامل مع المادة الوراثية بالجوانب الحيوية والطبية والتنسيق بين المملكة والدول والمنظمات العربية والدولية فيما يعلق بمجال اختصاصها..
القيام بأي عمل آخر يدخل في دائرة اختصاصها.
<<
اغلاق
|
|
|
|
|
وفي هذا الاطار يجمع اطباء الجراحة ان هناك اولويات قصوى لاجراء العمليات الجراحية للمرضى.
واكدوا في هذه القضية ان العمليات الجراحية تنقسم الى ثلاثة انواع هي طارئة وعاجلة واختيارية, ويتوقف صيام مرضى العمليات على قرار الطبيب.
ثلاثة انواع
البروفيسور محمد عابد باخطمة استاذ الجراحة العامة بمستشفى جامعة الملك عبدالعزيز يقول:
يجب ان يعرف جميع المرضى ان هناك ضوابط طبية لاجراء العمليات الجراحية, وقد يختلف الحال قليلاً في شهر رمضان, ولمزيد من التفاصيل اشير الى ان العمليات الجراحية تنقسم بصورة عامة الى
ثلاثة انواع هي:
النوع الاول: عمليات طارئة وهي العمليات التي تعالج امراضاً طارئة علاجها الوحيد هو اجراء العملية الجراحية عاجلاً, ويترتب على تأخيرها خطورة كبيرة قد تؤدي بحياة المريض.
النوع الثاني: عمليات عاجلة وهي العمليات التي تعالج امراضاً ليست طارئة ولكنها عاجلة, بمعنى ان المريض لو انتظر فترة معينة فلا ضرر عليه -غالبا- من هذا التأخير.
النوع الثالث: عمليات اختيارية وهي العمليات التي تعالج امراضا بسيطة لاتضر المريض -غالبا- ان تركت بدون علاج وهي تنقسم الى قسمين عمليات تعالج امراضاً يخشى ان تسبب مضاعفات, وعمليات لا يخشى ان تسبب مضاعفات.
ويضيف د.باخطمة: هناك خمس نقاط لابد ان يعرفها المريض جيداً وتتمثل في الاتي:
اولا: الصوم لا يضر بالمريض المحتاج الى عملية جراحية بل ان المريض يصوم عادة 8 ساعات على الاقل قبل اجراء العملية.
ثانيا: المريض الذي ينوم لاجراء العملية يعطى مغذيات وريدية لتحضره لاجراء العملية.
ثالثا: ان العملية تحتاج في غالب الاحيان الى تخدير كامل وهذا يعني دخول هذه الغازات الى الجوف بمعنى ان المريض الذي يدخل المستشفى لاجراء العملية الجراحية المحتاجة لتخدير عام لابد له ان يفطر في رمضان لان المحاليل المغذية تعتبر من المفطرات.
رابعا: ان المريض بعد العملية عادة يحتاج الى عدة ايام للتنويم في المستشفى ويكون جسمه بحاجة للغذاء مما يعني ان المريض الذي يجري عملية قد يحتاج لان يفطر يوماً او اكثر.
خامسا: نوع العملية يحددها الجراح المقيّم فان رأى ان الحالة طارئة فلابد من اجراء العملية فوراً وبدون تأخير ومن امثلة ذلك انفجار الزائدة الدودية الملتهبة وانفجار الحمل الكاذب, ثقب في قرحة الاثنى عشر, اصابات الاسلحة النارية او الحادة, واسباب اخرى يحددها الجراح, فهذه الامراض مثلاً تحتاج الى عمليات فورية وبدون اي تأخير وفي هذه الحالة فان اصرار المريض على الصوم يضر بصحته بل قد يؤدي بحياته اصلاً.ويكشف د.باخطمة ان النوع الثاني من العمليات وهي العمليات العاجلة التي يمكن تأجيلها فهي تتفاوت, فهناك عمليات يمكن تأجيلها لساعات قليلة او كثيرة وعميات يمكن تأجيلها حتى ولو لمدة شهر او اكثر, والعمليات التي يمكن تأجيلها لساعات هي مثل عمليات الخراجات في مختلف انحاء الجسم فهذه يمكن تأجيلها حسب رأي الطبيب المعالج مثل عملية ازالة الزائدة الدودية في بداية التهابها, فان الصوم لا يضر, ولذلك فان المريض ينصح ان يسأل الطبيب ان كان من الممكن ان يصوم ولا يعطى مغذيات حتى اذان المغرب.
اما العمليات التي يمكن تأخيرها الى حين انقضاء شهر رمضان ولكن لابد من عملها مثل عمليات ازالة المرارة لوجود حصوات بها هذا اذا لم تكن ملتهبة فلابد للمريض من ان يأخذ العلاجات اللازمة لذلك, وفي هذه الحالة ايضا يجب عليه سؤال الطبيب اذا كان الصوم يضره ام لا, ومثل عمليات استئصال الاورام غير المتقدمة او غير المسببة لمضاعفات فان تأخيرها لمدة شهر لا يضر المريض غالباً, وكذلك اجراء المناظير التشخيصية.ويواصل د.باخطمة ان النوع الثالث من العمليات وهي الاختيارية فلا يوجد هناك شك من امكانية تأجيلها الى بعد شهر رمضان مثل عمليات الفتاق الاربي او السري وهذه وان كان يخشى من انها قد تسبب مضاعفات الا انه يمكن تأخيرها والصوم لا يضر المريض.
قرار الطبيب
ويتفق كل من البروفيسور عبدالرحمن آشي والدكتور احمد محمد كنسارة استشاريا الجراحة العامة وجراحة المناظير بالمستشفى الجامعي على ان قرار الطبيب هو الذي يحدد ضرورة اجراء العمليات الجراحية في رمضان او تأجيلها, مشيرين الى ان هناك عمليات لا تدخل ضمن العمليات المستعجلة مثل علميات التجميل او اصلاح التشوهات الخلقية او تحزيم المعدة او تصحيح النظر بالليزر, وعمليات اخرى لا تستدعي التدخل الجراحي الفوري.
<<
اغلاق
|
|
|
|
|
قرار الأطباء؛ فالحالات الطارئة التي ترد إلى غرف العمليات لا يمكن تأجيلها في كل الأحوال، أما الحالات غير الطارئة (الباردة) فبإمكان إجراء الجراحة لها بعد رمضان.
ويؤكد الأطباء المختصون أن حالات الحوادث والأورام لا يمكن تأجيلها إلى بعد رمضان، حيث إن التدخل الجراحي فيها يعتبر أهم خطوات إنقاذ المريض.
ويوضح استشاري جراحة الأورام وجراحة أورام الثدي وترميمه وتجميله في مستشفى الملك عبد العزيز في جدة الدكتور إبراهيم البلوي أن هناك ضوابط لإجراء العمليات الجراحية بشكل عام، إلا أن ذلك قد يختلف في رمضان، فالحالات الطارئة كالحوادث المرورية تجري في الوقت نفسه، والتأخير غير ممكن ربما لوجود نزيف في البطن يستدعي التدخل الجراحي الفوري.
ويلفت إلى أن التعامل الطارئ ينطبق أيضا على الحالات السرطانية، حيث إنها لا يمكن تأجيلها طالما أن الحالة معدة وجاهزة للعملية بعد ظهور نتائج العينة، أما الحالات التي يمكن تأجيلها بعد رمضان التي لا تشكل أية مضاعفات أو صفار أو التهابات مثل وجود حصوات في المرارة، فهذه يمكن إجراء التدخل الجراحي لها بعد رمضان.
ويرى أستاذ الجراحة في مستشفى جامعة الملك عبد العزيز في جدة البروفيسور محمد عابد باخطمة أن العمليات الجراحية تنقسم بصورة عامة إلى ثلاثة أنواع هي:
النوع الأول: عمليات طارئة؛ وهي العمليات التي تعالج أمراضا طارئة علاجها الوحيد هو إجراء العملية الجراحية عاجلا، ويترتب على تأخيرها خطورة كبيرة قد تودي بحياة المريض.
والنوع الثاني: عمليات عاجلة؛ وهي العمليات التي تعالج أمراضا ليست طارئة ولكنها عاجلة، بمعنى أن المريض لو انتظر فترة معينة فلا ضرر عليه غالبا من هذا التأخير.
والنوع الثالث: عمليات اختيارية؛ وهي العمليات التي تعالج أمراضا بسيطة لا تضر المريض غالبا إن تركت بدون علاج، وهي تنقسم إلى قسمين عمليات تعالج أمراضا يخشى أن تسبب مضاعفات، وعمليات لا يخشى أن تسبب مضاعفات.
ويشير الدكتور با خطمة إلى أن العمليات العاجلة التي يمكن تأجيلها فهي تتفاوت؛ فهناك عمليات يمكن تأجيلها لساعات قليلة أو كثيرة، وعميات يمكن تأجيلها حتى ولو لمدة شهر أو أكثر، والعمليات التي يمكن تأجيلها لساعات هي مثل عمليات الخراجات في مختلف أنحاء الجسم فهذه يمكن تأجيلها حسب رأي الطبيب المعالج مثل عملية إزالة الزائدة الدودية في بداية التهابها، فإن الصوم لا يضر، لذلك فإن المريض ينصح أن يسأل الطبيب إن كان من الممكن أن يصوم ولا يعطى مغذيات حتى أذان المغرب، أما العمليات التي يمكن تأخيرها إلى حين انقضاء شهر رمضان ولكن لا بد من عملها مثل عمليات إزالة المرارة لوجود حصوات بها هذا إذا لم تكن ملتهبة، فلا بد للمريض من أن يأخذ العلاجات اللازمة لذلك، وفي هذه الحالة أيضا يجب عليه سؤال الطبيب إذا كان الصوم يضره أم لا، ومثل عمليات استئصال الأورام غير المتقدمة أو غير المسببة لمضاعفات فإن تأخيرها لمدة شهر لا يضر المريض غالبا، وكذلك إجراء المناظير التشخيصية.
أما النوع الثالث من العمليات فهي الاختيارية، ولا يوجد هناك شك من إمكانية تأجيلها إلى بعد شهر رمضان مثل عمليات الفتاق الأربي أو السري، وهذه إن كان يخشى من أنها قد تسبب مضاعفات إلا أنه يمكن تأخيرها والصوم لا يضر المريض.
<<
اغلاق
|
|
|
|
|
والمستشفى الجامعي بجدة في جلسة "الرقية الشرعية بين الانضباط والانفلات" التي نظمت على هامش فعاليات الدورة الفقهية الرابعة أن الرقية أصبحت تجارة ربحية وان المحطات الفضائية الكثيرة دليل على ذلك، مطالباً بأن يرقى الشخص نفسه دون الحاجة الى مساعدة من شخص آخر. وكانت جلسات اليوم الأول من الدورة التي ترأسها الدكتور عبد الله ابراهيم رئيس قسم العلاجي الطبيعي والتأهيل بمستشفى الملك فهد، وتختتم أعمالها اليوم الأربعاء، قد ناقشت عدة موضوعات منها "منهجية التعامل بين الطبيب والراقي" للدكتور باسم يوسف شيخ أستاذ واستشاري جراحة الدماغ والأعصاب بقسم الجراحة بكلية الطب في جامعة طيبة بالمدينة المنورة، و "الرقية بين الواقع والمأمول الدكتور محمد بن عابد باخطمة استاذ واستشاري جراحة الكبد والمرارة بكلية الطب والمستشفى الجامعي بجدة.
<<
اغلاق
|
|
|
|
|
جامعة الملك عبدالعزيز ل«الجزيرة» أن عدد سكان المملكة عام 1472ه سيتراوح ما بين 400 ،54 - 70 مليوناً.
وأوضح الدكتور الخطمة أن هذه الإحصائية تأتي استناداً إلى خطة التنمية الخامسة لعام (1422-1423هـ) في محاضرة ألقاها معالي أمين محافظة جدة وأن عدد الشباب للفئتين سيشكل النسبة الكبرى للسكان مبيّناً أن هذا العدد يعتبر ثروة وطنية سوف يضيف للوطن الكثير، هذا وقد ألقى الدكتور الخطمة محاضرة بوزارة التربية والتعليم يوم الأربعاء الماضي بحضور معالي وزير التربية ومعالي نائبه وأصحاب السعادة الوكلاء ومديري العموم شرح من خلالها الأهداف والأوضاع المستقبلية المتوقعة من خلال برنامج دقيق وقد هدف البرنامج إلى توعية الشباب سلوكياً وتربوياً وفكرياً.
<<
اغلاق
|
|
|
|
|
الذي نستيطع تمييزه بإنطلاقة إبداع هذا الرجل الذي يتميز بنظرة إستراتيجية لكل ما يدور حوله في القطاع الصحي ، لا يرضى بالقليل للوطن ويفكر ويبحث ويحلل ثم يكتب ، لديه رسالة شخصية واضحة ومكتوبة يعلنها للجميع يريد أن يكون مصدر نفع لمجتمعه ووطنه وأمته من خلال تخصصه الطبي وثقافته الفكرية. صريح وشفاف جدا لا يمكن أن يزخرف لك القول شكلا بل يزخرف لك المضمون ويبدع في طرق تفاصيله.. ضيف زاوية قدوة هو الأستاذ الدكتور محمد بن عابد باخطمة.
الأسم : محمد بن عابد باخطمة
تاريخ الميلاد : 1378 ه
العمل الحالي : أستاذ وإستشاري جراحة الكبد والمرارة بكلية الطب والمستشفى الجامعي بجدة
الحالة الإجتماعية : متزوج ولديه أربعة بنات
رسالته في الحياة العملية :
أن اكون مصدر نفع لمجتمعي ووطني ومنطقتي و أمتي من خلاال تخصصي الطبي و ثقافتي الفكريه
التعليم و المؤهلات المهنية :
التعليم الثانوي بمدرسة مكة الثانوية بمكة المكرمة
بكالوريس الطب و الجراحة كلية الطب جامعة الملك عبد العزيز
الزمالة البريطانية من كلية الجراحين بأدنبرة
دبلوم تخصص جراحة اورام الكبد،المعهد القومي للسرطان اليابان
دورات متعددة في مجال التخصص الجراحي
دورات متعددة في إدارة الخدمات الصحية
دورات متعددة في مهارات التنميه الذاتية
عضوية الجمعيات المهنية و المدنية :
عضو الجمعية السعودية للجهاز الهضمي
عضو الجمعية العالمية لجراحي القنوات المراريه
عضو مجلس إدارة المجلس السعودي للجودة
عضو فريق الجودة الصحية بالمجلس السعودي للجودة
خبير في المجمع الفقهي برابطه العالم الإسلامي
عضو اللجنة التأسيسيسه لمجموعة الإعلام الإسلامي برابطة العالم الإسلامي
عضو مؤسس لجمعبة جدة للخدمات الإجتماعيه
عضو مؤسس لجمعية الإيمان لمكافحة السرطان
عضو مجلس إدارة جمعية تعزيز الصحة
عضو مجلس إدارة عيادات الأمير منصور الخيرية
عضو بالجمعية الأمريكية للإدارة الطبية
عضو المجلس الإستشاري لصحيفة عناية الإلكترونية
الإنتاج العلمي و الثقافي :
70 بحث منشور في المجلات المحكمه علميا في مجال التخصص الجراحي
مشاركات في المؤتمرات العلميه في مجال التخصص محليا و إقليميا و دوليا
تنفيذ أكثر من 50 دورة وورشة عمل في موضوع أخلاقيات العمل الطبي و المهني
الإشراف على رسالة الدكتوراة في موضوع الحكم الفقهي لزراعة الأعضاء
تأليف كتاب الطب بين التحديات و المسؤليات للمتخرجين من الثانوية العامة
تأليف كتاب صوموا تصحوا لتوعية المرضي بشهر رمضان
تأليف برنامج تدريبي للشباب بعنوان نحن الرجال
تنفيذ دورات متعددة للشباب في مهارة إختيار التخصص
الكتابة الصحفية المهنيه و الفكريه
بحوث متعددة منشورة او مقدمة في مؤتمرات في تطبيقات الفقه الشرعي و القانون على الممارسات في القطاع الصحي و المهني
ملخص الإهتمامات :
بالإضافة للبحث العلمي المتخصص في حصوات المرارة و عصارات القنوات المراريه فضيفنا يهتم ويبحث بعدة قضايا منها
تنمية مهارات التفكير الإستراتيجي في الشباب ( ما قبل المرحلة الجامعيه)
طرق التدريس و منهجية التقويم في التعليم الطبي خصوصا
تحفيز شمولية التفكير في الطالب الجامعي عموما
إهتمام متخصص في علاقة الفقه الشرعي و القانون بالممارسات الصحية بجانبيها العلاجي و البحثي و الإداري
اهتمام بقضيه اخلاقيات المهنه و تطبيقاتها في مجال ثقافة الإتقان و الجودة في الخدمات الطبيه المتعلقة بحقوق المرضى و آداب الزمالة المهنية
الكتابة الصحفية و التأليف
<<
اغلاق
|
|
|
|
|
هَضم الطعام وتخزينِ الطاقة. لا يستطيعُ الإنسانُ العيشَ دون كبدٍ قائم بوظائفه. وقد يضع مُقدِّمُ الرعاية الصحيّة، في حال فشل الكَبِد، المريضَ على لائحة انتظار زِراعة الكَبِد. تُجرى زراعات الكَبِد عندما لا تستطيعُ العلاجات الأخرى الحفاظ على عمَل الكبد التالف. في أثناء زراعة الكَبد، يزيلُ الجراحُ الكبد المَريضة. ويستبدلها بكبدٍ سليمة. وتأتي معظمُ الأكباد المَزروعة من مُتبرّع مات. وأحياناً يتبرّعُ شخصٌ مُعافى بجزءٍ من كبده لمريضٍ مُعيّن. ويُطلق على المُتبرِّع في تلك الحالة اسم المُتبرِّع الحيّ. يجب على من أُجريت لهم زِراعة أن يأخذوا أدويةً لباقي حياتهم لمنع أجسامهم من رَفض أكبادهم الجديدة.
مُقدّمة
تُساعدُ الكبد على مكافحةِ العدوى وتطهير الدم. كما تُساعدُ على هَضم الطعام وتخزينِ الطاقة. لا يستطيعُ الإنسانُ العيشَ دون كبدٍ قائمة بوظائفها. قد يضع مُقدِّمُ الرعاية الصحيّة، في حال فشل الكَبِد، المريضَ على لائحة انتظار زِراعة الكَبِد. وتُجرى زراعات الكَبِد عندما لا تستطيعُ العلاجات الأخرى الحفاظَ على عمَل الكبد التالفة. يشرحُ هذا البرنامجُ التثقيفي موضوعَ زراعة الكبد. وهوَ يَتناولُ جراحة زراعة الكبد ومخاطرها ومضاعفاتها، وكيفَ تجري الرعاية الذاتية بعدَ الجراحة.
الكبد
الكبدُ هي أكبر عُضو في البطن، وهي تتوضّع خلف الأضلاع مُباشرةً، على الجهة اليمنى من الجِسم. وتتمركز تحت الحجاب الحاجز وفوقَ المعدة. للكبد قسمان، يُسمَّيان الفص الأيمن والفص الأيسر. تحت الكبد توجدُ المرارة. كما توجدُ أجزاء من البنكرياس والأمعاء تحتَ الكَبِد. تحافظُ الكبدُ على الصحّة عن طريق:
إزالة السموم المُؤذية من الدم.
صنعُ الإنزيمات والصفراء التي تُساعدُ على هضم الطعام.
تحويل الطعام إلى موادّ ضَرورية لحياة الجسم ونموّه.
الفشل الكبدي
للفشَل الكَبدي العديد من الأسباب. واعتماداً على مدى سوء أداء الكبد لوظيفتها، قد يُقرّرُ مُقدّمُ الرعايَة الصحيّة أنّ المريضَ يحتاجُ إلى زراعة كَبد. التهابُ الكَبد المُزمن النشيط والتشمُّع هما المرضان الأكثر شُيوعاً واللذان يحتاجُان إلى زرع الكَبد عند البالغين. عندَ الأطفال والمُراهقين الأصغر عُمراً من ثمانية عشر عاماً، يكونُ السببُ الأكثر شُيوعاً للحاجة إلى زرع الكبد هو رَتق قَناة الصفراء. وهي حالةٌ من تخلُّق غير مُكتمل لقناة الصَفراء. قد يُصابُ مَرضى الكبد بالعديد من المَشاكل التالية:
اليرقان، ومن أعراضه اصفرار الجلد أو العينين.
حكّة.
بول غامق اللون.
بُراز رمادي أو بلون الصلصال.
حَبَن، وهو تجمّع شاذّ للسوائل في البطن.
تقيُّؤ دموي.
تَخليط عقلي ونُعاس ونسيان.
يمكنُ ضبطُ المَشاكِل الخَفيفَة الحاصلة بسبب المرض الكَبدي بواسطَة الأدوية؛ فمثلاً يُمكن للمدرَّات أن تزيدَ النتاجَ البولي. قد تظهرُ العديدُ من المَشاكل الأخرى بسبب المَرض الكبدي. العدوى في البَطن، والتي تُعرَفُ أيضاً باسم التهاب الصفاق، هي مُشكلة مُهدِّدَة للحياة. وهي تحدثُ عندما تنمو البكتيريا أو الكائنات الحيَّة الأخرى في سائل الاستسقاء. يتسبّبُ المرضُ الكبديّ بالتندُّب. وهذا يجعلُ جريان الدم عبرَ الكَبِد صَعباً. ويُمكنُ لذلكَ أن يرفعَ ضغطَ الدم في واحد من الأوعية الدموية الرئيسيّة التي تُزوده بالدم. وقد تتسبّبُ هذه العمليّة بنزفٍ شَديدٍ. ويمكنُ للدم أيضاً أن يتراكمَ في الطحال، ممَّا يتسبّبُ بازدياد حجمه وبتخريب كُريات الدم. ويمكنُ للدم كذلك أن يسيرَ إلى المَعدَة والمريء. قد لا تكون الكبد المصابة قادرةً على تطهير الدم من السّموم المُؤذية. وهذا قد يُؤدّي إلى الغيبوبة والموت. قد يُصبح ضَبط هذه المَشاكل صَعباً بالأدوية، ممَّا قد يُشكّلُ تهديداً خَطيراً على الحياة. وقد يُوصي مُقدّمُ الرعاية الصحيّة بزرع الكبد.
الزراعة
المُتبرّع بالكبد هو شخصٌ يعطي كلَّ كَبده أو جُزءاً منه لمريضٍ مُنتظِر يحتاجُ إليه. المتبرِّعون عادةً هم أشخاصٌ ماتوا وكانوا يرغبون بالتبرّع بأعضائهم. في زراعة المُتبرّع الحيّ، يتبرّعُ شخصٌ حي بجزءٍ من كبده للمُتلقي. زَرعُ الكبد المِثليّ هو إجراءٌ يُجرى فيه إزالة الكبد الفاشلة من جسم المريض؛ ثمّ يُزرع كبد مُتبرع صحي في نفس المكان. وفي هذه الحالة، يكونُ المُتبرع بالكبد شخصٌ ماتَ مُؤخّراً. هذا الإجراء هو الطريقَة المُستخدَمة الأكثر شُيوعاً لزراعة الأكباد. سيقرّرُ مُقدّم الرعاية الصحيّة ما إذا كانت زِراعَة الكبد آمنةً ومُفيدةً للمريض. وقد يتضمّنُ تقييم المريض:
الفحصُ الجسديّ.
الفحوص الدموية.
الفُحوص التصويرية، بما في ذلك الأشعة السينيّة.
كما سيجري المريض مَشورات لمناقشَة كلفة الإجراء. سوفَ يُناقش فريق الرعاية الصحيّة مع المريض ما يُمكن توقّعه بعدَ زِراعة الكَبد، بما في ذلك تغييراتُ نمط الحياة والأدوية التي سَوف يأخذها. إذا قرّرَ مُقدّم الرعاية الصحيّة أنّ المريضَ مُرشّحٌ جيدٌ لإجراء زَراعة الكَبِد، فسوفَ يُوضَعُ اسمه في قائمة الانتظار. وقد يُوضَع المريض على قائمة الانتظار من أيام قليلة إلى عدّة أشهر. يتحدّدُ وقتُ بقاء المريض على قائمة الانتظار بمجموع نقاطه على نموذج المرض الكبدي في المرحلة النهائيّة. يُصنّفُ نموذج المرض الكبدي في المرحلة النهائيّة المرضى المُنتظرين للزراعة بالاعتماد على شِدة حالتهم ومدى الحاح حاجتهم للزراعة. قد لا يكون الشخصُ الذي يحتاج لزِراعة الكبد مُؤهلاً؛ فقد يستمر الاشخاصُ الذين يعانون من مَشاكل مُعاقرة الكُحول أو إدمان المخدرات في العيش بأنماط حياة غير صِحيّة تؤدِّي إلى تخرُّب أكبادهم؛ عندها سوف ينتج عن الزرع فشل لأكبادهم الجديدة. تتضمّن العواملُ الأخرى التي تجعل الشخص غير مُرشّح مُناسب لزراعة الكبد ما يلي:
سَرطانات في أجزاء أخرى من الجسم غير الكبد.
المرض القلبي والرئوي المُتقدّم.
عدوى فيروس العوز المناعي البشري.
قبلَ الخُضوع لزرع الكَبد، يجب على المرضى المُصابين بمرض كبدي أن يتجنبوا الأدوية التي قد تُلحق ضرراً إضافياً بالكبد. قد تكون الكمياتُ الكبيرة من الأسيتامينوفين (التايلينول Tylenol®) مُؤذيةً ويمكن أن تُخرّبَ الكَبد. ويمكن للأدوية المنوّمة والبنزوديازيبينات أن تتراكمَ بشكلٍ أسرع في الدم عندما لا يعملُ الكبدُ جيداً. وهي قد تجعل المريضَ يُصاب بالتخليط الذهني، وبتدهور التخليط الموجود مُسبقاً، وتتسبّب بالغيبوبة. يمكنُ أن تتسبّب الكحول بتلف الكبد بشكلٍ شَديد. يجب تجنّب الكحول وجميع الأدوية التي تحتوي على الكحول. الكحولُ يدخلُ كمكوّن في بعض شرابات السعال وفي أدوية أخرى. يجب على النساء عدم تناول مانعات الحَمل الفمويّة بسبب ازدياد خُطورة تشكّل جلطة دموية. وينبغي تجنّب الحمل عند مُتلقية الزراعة حتى سنة واحدة على الأقلّ بعد الزراعَة. يجب على مُتلقي الزرع عدم أخذ لقاحات فيروسية حيّة. ويجب على مُخالطيهم في المنزل عدم أخذها أيضاً.
الجراحة
يستأصلُ الجراحُ أثناء الجراحة الكبدَ المريضة، ويستبدله بكبد المُتبرّع. تستمرُّ الجراحة عادةً بين أربع إلى خمس ساعات. يأخذُ الشقّ في البطن شكل حرف Y مقلوب للأسفل. وتُوضَع مَنازح صغيرة بلاستيكية بصليّة الشكل قرب الشق لتصريف الدم والسوائل من مُحيط الكبد. ويُطلقُ على تلكَ المنازح اسم منازح جاكسون-برات. وقد تبقى في مكانها لعدّة أيام إلى أن يقلّ خروج المفرزات. قد يُوضَع أنبوب اسمه الأنبوب T في القناة الصَفراويّة. يسمحُ الأنبوب للصفراء بالتصريف لخارج الجسم إلى جيبة صَغيرة اسمها كيس الصَفراء. ويبقى الأنبوب في مكانه نحو 3 أشهر بعدَ الجراحة. يعدُّ إنتاج الصفراء باكراً بعد الجراحة علامةً جيّدة؛ فهذا يعني أنّ الجسم قد قبل الكَبِدَ الجديدة. في زراعة الكَبِد من مُتبرّع حيّ، يستأصلُ الجراحُ كامل كَبِد المريض ويستبدله بقسم من كَبِد من مُتبرِّع حيّ. وينمو كبد المُتبرّع والقِسم من الكبد المُعطى للمريض من جَديد لحجمه الكامل في غُضون أسابيع قليلة.
المخاطر والمضاعفات
العمليّة آمنة جداً، إلاَّ أنّ هُناك العديد من المَخاطِر والمُضاعفات غير المُرجَّحة. ويحتاجُ المريضُ إلى معرفتها تَحسُّباً لحال حدوثها. حيثُ سيكونُ المريضُ عن طريق تثقيفه قادراً على مُساعدَة مُقدّم الرعايَة الصحيّة على كَشف المُضاعفات مُبكّراً. تتضمّنُ المَخاطر والمُضاعفات تلكَ المُتعلّقة بالتخدير والمُتعلّقة بأيّ نوع جراحة. تتضمّنُ مخاطر التخدير العامّ:
الغثيان.
القيء.
احتباس البول.
شُقوق الشفتين.
تكسّر الأسنان.
التهابُ الحلق.
الصّداع.
وتشمل المخاطر الأكثر خُطورة للتخدير العام:
نوبَة قلبية.
سكتة دماغية.
الالتهاب الرئوي.
سيناقشُ طبيبُ التخدير تلك المَخاطِر مع المريض، وسوف يسأله إن كان مُصاباً بحساسيَّة تجاه أدوية مُعيّنة. قد تحدثُ مُضاعَفات بعد زرع الكبد. ويجب الاتصال بمقدم الرعاية الصحيَّة في حال الشَكوى من أيّ من المَشاكل التالية. يصرّفُ الأنبوب T الصَفراء لخارج الجسم إلى كيس الصَفراء. ويُمكنُ أن يُصاب موضع الأنبوب بالعدوى. وتتضمّنُ أعراضُ العدوى ما يلي:
سخونة قربَ موضع الأنبوب T.
احمرار الجلد حول الموضع.
نزّ منَ الموضع.
قد يخرُجُ الأنبوب T من مكانه. وقد تتمزّقُ الدُّرَز على خارج الجلد والتي تُبقي الأنبوب في مكانه. وقد يزداد طول الأنبوب خارج الجِسم. قد يحدثُ تسرُّب للصفراء لخارج القنوات. وقد يشكو المريضُ من غثيان أو ألم كبدي أو حُمّى. التضيّق الصفراويّ هو تَضيّق يُصيب القناة الصَفراويّة، ممَّا قد يتسبّب بانسدادها. وقد تتراكمُ الصفراءُ في الجسم لتتسبّبَ باصفرار الجلد. قد تحدثُ عدوى بسبب وَضع المريض على أدوية كابحة للمناعة. ومع أنّ تلكَ الأدوية تهدف للوقاية من رَفض الجسم للكَبد، إلا أنها تُقلّل كذلك من مَقدرة الجسم على مكافحة فيروسات وبكتيريا وفطريات مُعيّنة. يجب في حال الإصابة بحمّى في غُضون سنة من تلقي زراعة الكبد الاتصال بمُقدّم الرعاية الصحيّة فوراً.
بعد الجراحة
يقضي المريضُ بعد جراحة زراعة الكبد يوماً أو يومين عادةً في وِحدة العناية المُركّزة. سوفَ يبقى المريضُ في مرفق الرعاية الصحيّة لسبعة إلى تسعة أيام حتى يتعافى. سيقومُ فريق الزراعة في أثناء إقامة المريض في المُستشفى بمراقبة تعافيه. وسيزوّد الفريقُ المريضَ بالإرشادات عن التعافي التالي للجراحة والعناية وتغييرات نمط الحياة والأدوية. سيعاودُ المريض بعد عودته لبيته نشاطاته الحياتية المُعتادة بشكلٍ تدريجيّ وسيتعافى لمستوى الصحة الذي كان عنده قبلَ الجراحَة. قد تكون تلك العمليّة طويلةً وبطيئة. وقد يحتاجُ المريضُ للمُساعدَة عندَ المشي. قد يتألف النظامُ الغذائي في البداية من رقائِق ثلجيّة، ثم سوائل رائقة، ثمّ في النهاية من المأكولات الصلبة. من المهم تناول وجبات متوازنة مكونة من جميع المجموعات الغذائية. ويمكن للمريض بعدَ نحو ثلاثة إلى ستة أشهر أن يرجعَ إلى عمله إذا شعرَ بالاستعداد وإذا وافقَ مُقدّم الرعاية الصحيّة. بما أنّ الكبدَ المَزروعة لا تتطابق جينياً مع جينات المُتلقي، فقد يُحاولُ جسمهُ أن يرفضَها كمادة غريبة عنه. سيحتاجُ المريض لأخذ الأدوية الكابحة للمناعة لبقيّة حياته. تمنعُ تلكَ الأدوية الجسم من رفض الكبد الجديدة. وسيناقشُ فريق الزراعَة أدوية المريض الجديدة بالتفصيل. تُضعفُ الأدوية الكابحة للمناعة الجهاز المناعي. مما يسبب ازدياد احتمال إصابة مرضى الزراعة بحالات عدوى مُعيّنة. وللوقاية من العدوى، يجب على المريض أيضاً تناول أدوية وقائية.
الخلاصة
يمكن أن يحدثَ المرضُ الكبدي الشديد بما يكفي ليحتاجَ لزراعة الكبد بفعل العديد من الأسباب. وقد يُقرّرُ مُقدّم الرعاية الصحيّة في حال إصابة المريض بمَشاكل صحيّة مُعيّنة حاجته لزراعة الكبد. إذا قرّرَ مُقدّم الرعاية الصحيّة أنّ المريض مُرشّحٌ جيدٌ لإجراء زَراعة الكَبِد، فسوفَ يُوضَعُ اسمه في قائمة الانتظار. وقد يُوضَع المريض على قائمة الانتظار من أيام قليلة إلى عدّة أشهر. يستأصلُ الجراحُ في أثناء الجراحة الكبدَ المريضة، ويستبدله بكبد المُتبرّع. تستمرُّ الجراحة عادةً بين أربع إلى خمس ساعات. سيحتاجُ المريض لأخذ الأدوية الكابحة للمناعة بقيّةَ حياته. تمنعُ تلكَ الأدوية الجسم من رفض الكبد الجديدة. وسيناقشُ فريق الزراعَة أدويةَ المريض الجديدة بالتفصيل.
<<
اغلاق
|
|
|
|
|
قضية أهمية الفرد معقدة لأنه لا يمكننا موضوعيا أن نفترض ان أفراد المملكة منفصلين عن أفراد العالم و المنطقة و أن لهم خصوصيات....الخ و لأنه علينا أن نعترف أن معظم مواطني المملكة شباب و أطفال و أن شباب و أطفال العالم اليوم متواصلين كما كان جيران الحارة و القرية الواحدة متواصلين في جيل أجدادهم و أنه كما كان جيل مجتمع الحواري يتفاخر باشياء و يستعيب من أشياء في محيط الحارة و البلدة فإن شباب العصر يتفاخرون بأشياء منها الحرية و المشاركة و تكافؤ الفرص و يستعيبون من الظهور بمظهر المغلوب على أمره و من ليس له من الأمر شيء و لكن على مستوى العالم و ليس على مستوى الحارة. جيل المملكة اليوم من الشباب المنفتح المتفاعل يستعيب أن يكون بلا قيمة جوهرية في وطنه أمام اقرانه من شباب العالم و المنطقة وهم كل القيمة في أوطانهم، ولا يمكننا أن نكون موضوعيين إن لم نستوعب قيمة الواحد بالنسبة للمجموعة منهم ،هؤلاء الشباب (من الجنسين) يعيشون في جيل يتعامل على اساس الكل للواحد و الواحد للكل و غير ذالك عيب وغير لائق لن نكون موضوعيين إن نحن سهلنا للشباب نصف الحياة الحضارية المعاصرة المتعلقة بالجسم و منعناهم من النصف المتعلق بالعقل مجرد هذا التعامل يجعلهم يسمعوننا نصيح في و جوههم يامجانين يا مغفلين و إن كنا نقول لهم أنتم المستقبل و الأمل و ....الخ وهو ما يغيظهم جدا جدا جدا ولو حاولنا أن نقنعهم أن هذا هو الدين الإسلامي فإننا نزيد غيظهم لأننا نعتبرهم أطفال مصابون بتخلف ذهني و لن يستمعوا بعد ذالك لمن إستغباهم ولو كان محقا خصوصا وهم يرون بأم أعينهم أن آباءهم و جدودهم ممن تعدى الستين بلا مميزات كما في كل الدول المتحضرة يعني هم و من وجهة نظرهم يرون إستغباؤهم أطفالا و تهميشهم شبابا و نسيانهم كهولا كما آباءهم ونكران معروفهم كما أجدادهم وهذا و نحن لم نتطرق للأمومة بعد.لايمكننا أن ندعي الموضوعية و نحن نكتب عن الفرد في المملكة العربية السعودية و نكون كمن لهم أعين لا يبصرون بها و آذان لا يسمعون بها و عقول لا يفكرون بها أو قلوب لا يفقهون بها و نتغافل عن الواقع اليومي الذي نلقاه في طرق مليئة بمطبات بسبب حفريات شركة الكهرباء و الإدارة العامة للمياة حتى بعد تغيير إسمها للشركة الوطنية للمياه ،والقائمة طويلة ولا يمكننا أن نلغي كل هذا ثم ندعي أننا موضوعيين و نبدأ في المديح المكرور من أشخاص لو سكتوا لما لامهم أحد و هو مديح في نفس الوقت لا يزيد من قدر الممدوح ولا بنانومتر واحد. و لكننا لن نكون موضوعيين أيضا إن إفترضنا أن الواقع قدر مقدور كتركيب الماء من اكسجين و هيدروجين. و سنكون موضوعيين عندما نقرر اننا لو قارنا بين مميزات الفرد السعودي في وطنة و مميزات الفرد الخليجي في الكويت و قطر والإمارات في أوطانهم لرجحت كفتهم علينا و الكل يعلم أن إتساع الرقعة الجغرافية ميزة و ليست عيب و كثرة عدد السكان حافز و ليس عائق. ولو قارنا بين ما يمكن للفرد السعودي أن يفعله إنطلاقا من دستوره وعلى المستوى العالمي و بين إسهامه الحالي لأحتجنا أن نوجد سبب يفسر عدم إستخراج أطنان الذهب من مناجم قدرات شبابنا. معدننا الأصيل تبين جليا في أربع مواطن مفصلية في تاريخنا المعاصر هي أولا موقفنا الرافض للغلو الديني و الإنغلاق الفكري في حادثة الحرم المكي, وثانيا تأقلمنا مع الأزمات الإقتصادية و الإجتماعية الناتجة من تمويل حرب الخليج بسبب غزو الكويت، و ثالثا تجاوبنا الحضاري مع الإنتخابات البلدية، و رابعا وقوفنا منتظرين في طابور أخذ مميزات الفائض المالي الذي نعيشه اليوم بعد تجاوز عنق الزجاجة. اصالة شعب المملكة العربية السعودية هي نعمة عليه من الله ببركة دعاء سيدنا إبراهيم عليه السلام لبقعة فيه ونحن كمسلمين أمرنا أن نتحدث بنعمة الله فقد كنا شعب جائع نأكل من التكايا فأطعمنا الله و سقانا حتى جعلنا سبب لإطعام غيرنا ممن كانو يطعموننا،كنا فريسة للأمراض و الأوبئة فتيتمت أسر ثم آوانا سبحانه و رأينا تطاول البنيان و تشييد المشاريع الضخمة، كنا ضلالا نسكب السمن على الصخر و نطوف حول القبور فهدانا للتوحيد ولسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وكنا عالة على شعوب الارض نهرب من الجوع و المرض و الخوف فأغنانا و صرنا نغدق على شعوب الدنيا و يلوذ بنا خائفها فالحمد لله أولا و آخرا و له الفضل و الثناء الحسن ومن تذكير الله لنا بالنعمة أن حالنا تحول ليس بجهود بشر كصناعة منتجات و إختراع آلات أو إكتشاف مكنونات علوم الكون أو عبقريات إداره موارد محدودة و ما شابه بل فقط بما يخرج من الأرض و العجيب أن من عرف و يعرف كيف يكون لما في أرضنا قيمة ليس نحن فوجب علينا أن نشكر كما يجب الشكر أن يكون..
يعرف هذه النعم من عاش مراحل الوطن كلها ويعرف اصالة شعب هذا الوطن من مر بسنين المراحل كلها حلوها و مرها ولهذا و صف جلالة الملك حفظه الله و رعاه شعب المملكه بالشعب الكريم في كلمته فقد قال جلالته ما نصه((أيها الشعب الكريم يعلم الله أنكم في قلبي، أحملكم دائما و أستمد العون و العزم و القوة من الله ثم منكم))و ليس لأحد بعد ثلاث مواد في نظام الحكم الأساسي و أمر ملكي أن يصف الشعب بالجاهل أو الجبان أو ما شابه ومن فعل ذالك وهو من أبناء الوطن فهو مخالف لأمر الملك و للدستور ويجب أن ينظر كل أحد لنفسه على أنه فرد من شعب كريم و يتصرف بمسؤولية على هذا الأساس سواء في أداء واجبه أو المطالبة بحقوقه، و إذا أشهد جلالة الملك الله سبحانه و تعالى على مافي قلبه" يعلم الله أنكم في قلبي" فعلى كل من هو دون الملك في الهرم التنظيمي (سواء كان صاحب لقب سين أوفاء او ميم)في المملكة أن يعي و يحترم و يقدر هكذا إشهاد لله تعالى في أمر ملكي صدر في يوم جمعة من لسان الملك شخصيا ولأذن شعبه مباشرة. وإن كان الملك يستمد العون و العزم و القوة بعد الله من شعب كريم فعلى كل من بيده سلطة تنفيذية أن يعي القضية ولا يستمد قوته من هواة و رغباته و أطماعة و مراوغاته و مداهناته لأن إستمداد الملك نفسه العون والقوة و العزم من الشعب بعد الله مباشرة هي قيمة كل فرد فيه و من لا يعي قوة مثل هذه القيمة كمن لا يعي أنه يستطيع أن يتنفس. ولقد ترجم جلالة الملك نظرته التي أشهد الله عليها عمليا بما يلي:-
(1) الحرص على المواطنين و تقدير دورهم في بناء الوطن و إسهامهم في قيام مؤسساته
(2) دعم الباحثين عن العمل ووضع حد أدنى للأجور
(3) توفير اسباب الحياة الكريمة للمواطنين
أما الصرف المالى المصاحب للأوامر فهي في نظري احد الوسائل لتفعيل ترجمته حفظه الله لنظرته التي اشهد الله عليها و ليست حصرية لأن جلالته لو أراد مجرد صرف أموال لما برر أسباب هذا الصرف و لكان الأمر يقول نحن ملك المملكة العربية السعودية أمرنا بصرف....الخ و سيكون الأمر نافذا بلا شك أما إعطاء مسوغات قبل الصرف فهو دليل على ترسيخ ثقافة ثم إتباعها بتفعيل جدي سريع و الصرف المالي هو أسرع و سيلة وليست حصرية ولا هي الوحيدة التي يمكن بها تفعيل نظرة الملك لشعبة بإشهاد الله على ذالك.و لذالك على كل فرد من الشعب الكريم ان يهتم بمسوغ الصرف أكثر من المبالغ المصروفة نفسها وفي كل خير.و على الفرد السعودي أن ينظر لقيمة حرص الملك عليه و تقديره له كدليل على هذا الحرص و هنا ياتي دور الإبداع في تفعيل هذا الحرص و التقدير من الأفراد في المملكة و خصوصا الشباب لأنهم المستقبل و المستقبل لهم، ونفس الأمر ينطبق على دعم الباحثين عن العمل و تحديد حد أدنى للأجور. أما توفير أسباب الحياة الكريمة للمواطنين فهو قيمة كبيرة جاءت بامر ملكي تأكيدا لتفعيلها كمطلب دستوري وعلى كل سعودي أن يعض على هذا الأمر تحديدا بالنواجذ لأن الملك أمر بتوفير حياة كريمة لشعب كريم و كل احد له علاقة بحياة المواطن بمشورة أو تخطيط او تنفيذ أو تنظيم أو مراقبة أو تعليم أو قضاء أو حماية أو غير ذالك يجب عليه وجوبا لا تفضلا و بموجب الأمر الملكي المفعل للدستور أن يلتزم بلأمر ويعمل بموجبه و مضمونه و يستشعر أن الملك إعتبر هذه القضية تحديدا أمانة في عنقه و أي شيء أقل من هذا بمقدار حبة من خردل هو عصيان صريح لله و الرسول و لولي الأمر جلالة الملك، هذا ما اعتقد أنه يجب أن يستقر في نفس الفرد السعودي.
منذ عبر الملك حفظه الله عن إرادته في صورة أوامر أصبح واجبا وجوبا حتميا على المستشاريين و الخبراء في جميع القطاعات أن يستنفذوا كل الوسائل العلمية للتعاطي مع الحقاءق كما هي و أن يشيروا على جلالته بما يحفظ الحياة الكريمة لأفراد الشعب السعودي و يترجم حرص الملك عليهم و يعكس تقديره و إعتزازه بهم. و المستشاريين نوعين الأول هم المعينون كمستشاريين و الثاني هو كل حامل لرقم هوية وطنية و كل فرد عليه أن يعي أن الملك لن يستنكف أن يستمع لأي مشورة موضوعية صيغت بصورة مؤدبة من شخص معلوم بإسمه الصريح من شعب كريم يفتخر به و يعتز به و يقدر دوره في بناء المؤسسات.
كيف لو إجتمعت مجموعة من شباب(فتيان و فتيات) الوطن المهندسين و المصممين و المعماريين و الإداريين و الإعلاميين و ذوي العزم وفي و قتهم الخاص ولو بعد دوامهم في أعمالهم أو دراستهم في كلياتهم وفي العطل الأسبوعية و بإعتبارهم مواطنين و ليسوا موظفين أو طلاب و صنعو ماهم قادرين عليه من إبداع كمشروع إسكانات على مستوى المملكة بميزانية تقل عن 250 مليار و بعدد مساكن أكثر من نصف مليون وحدة مسكن توفر ما يعتبرونه مسكن يليق بحياة كريمة و قدموا المشروع للملك، و المطلوب هو قبوله منهم و إعطاؤهم الفرصة لتنفيذة وهم سيأخذون مرتباتهم و يوظفون من يرونه كفء من ميزانية المشروع و بمراقبة جودة عالمية محايدة و بمراجعة محاسبين قانونيين. هذا الإقتراح هو تفسير لما قصدته بأن ننظر للأوامر الملكية على خلفية أنها نظرة ملك أشهد الله عليها و ليست أوامر صرف فقط، بهكذا تحرك كمثال نكون مساهمين في صنع حياة كريمة تليق بنا كشعب كريم نواته الأسرة و تربى أفراده على كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. أقف هنا بعد أن أوضحت وجهة نظر في منهجية التلقي و اسلوب التفاعل مع أعلى اداة تنظيمية في المملكة العربية السعودية و هي طريقة تتعدى حصر قوة الطاقة الكامنة في هذه الأداة في أحد وسائل تنفيذها أعز الله وطننا و حفظ لنا ملكنا ، و الله أعلم وهو من و راء المقصد.
إختصار لما سبق:-
1. الأوامر الملكية اقوى أداة تنظيمية في المملكة
2. قيمة حروف هجاء الأومر (كلماتها) اكبر و أهم من الأعداد الحسابيه فيها (الأرقام)
الكتابة الموضوعية في قضية أهمية الفرد معقدة لأنه لا يمكننا موضوعيا أن نفترض ان أفراد المملكة منفصلين عن أفراد العالم و المنطقة و أن لهم خصوصيات....الخ
و لأنه علينا أن نعترف أن معظم مواطني المملكة شباب و أطفال و
أن شباب و أطفال العالم اليوم متواصلين كما كان جيران الحارة و القرية الواحدة متواصلين في جيل أجدادهم و أنه كما كان جيل مجتمع الحواري يتفاخر باشياء و يستعيب من أشياء في محيط الحارة و البلدة فإن شباب العصر يتفاخرون بأشياء منها الحرية و المشاركة و تكافؤ الفرص و يستعيبون من الظهور بمظهر المغلوب على أمره و من ليس له من الأمر شيء و لكن على مستوى العالم و ليس على مستوى الحارة.
جيل المملكة اليوم من الشباب المنفتح المتفاعل يستعيب أن يكون بلا قيمة جوهرية في وطنه أمام اقرانه من شباب العالم و المنطقة وهم كل القيمة في أوطانهم، ولا يمكننا أن نكون موضوعيين إن لم نستوعب قيمة الواحد بالنسبة للمجموعة منهم ،هؤلاء الشباب (من الجنسين) يعيشون في جيل يتعامل على اساس الكل للواحد و الواحد للكل و غير ذلك عيب وغير لائق لن نكون موضوعيين إن نحن سهلنا للشباب نصف الحياة الحضارية المعاصرة المتعلقة بالجسم و منعناهم من النصف المتعلق بالعقل مجرد هذا التعامل يجعلهم يسمعوننا نصيح في و جوههم يامجانين يا مغفلين و إن كنا نقول لهم أنتم المستقبل و الأمل و ....الخ
وهو ما يغيظهم جدا جدا جدا ولو حاولنا أن نقنعهم أن هذا هو الدين الإسلامي فإننا نزيد غيظهم لأننا نعتبرهم أطفال مصابون بتخلف ذهني و لن يستمعوا بعد ذالك لمن إستغباهم ولو كان محقا خصوصا وهم يرون بأم أعينهم أن آباءهم و جدودهم ممن تعدى الستين بلا مميزات كما في كل الدول المتحضرة يعني هم و من وجهة نظرهم يرون إستغباؤهم أطفالا و تهميشهم شبابا و نسيانهم كهولا كما آباءهم ونكران معروفهم كما أجدادهم وهذا و نحن لم نتطرق للأمومة بعد.لايمكننا أن ندعي الموضوعية و نحن نكتب عن الفرد في المملكة العربية السعودية و نكون كمن لهم أعين لا يبصرون بها و آذان لا يسمعون بها و عقول لا يفكرون بها أو قلوب لا يفقهون بها و نتغافل عن الواقع اليومي الذي نلقاه في طرق مليئة بمطبات بسبب حفريات شركة الكهرباء و الإدارة العامة للمياة حتى بعد تغيير إسمها للشركة الوطنية للمياه ،والقائمة طويلة ولا يمكننا أن نلغي كل هذا ثم ندعي أننا موضوعيين و نبدأ في المديح المكرور من أشخاص لو سكتوا لما لامهم أحد و هو مديح في نفس الوقت لا يزيد من قدر الممدوح ولا بنانومتر واحد.
و لكننا لن نكون موضوعيين أيضا إن إفترضنا أن الواقع قدر مقدور كتركيب الماء من اكسجين و هيدروجين. و سنكون موضوعيين عندما نقرر اننا لو قارنا بين مميزات الفرد السعودي في وطنه و مميزات الفرد الخليجي في الكويت و قطر والإمارات في أوطانهم لرجحت كفتهم علينا و الكل يعلم أن إتساع الرقعة الجغرافية ميزة و ليست عيب و كثرة عدد السكان حافز و ليس عائق.
ولو قارنا بين ما يمكن للفرد السعودي أن يفعله إنطلاقا من دستوره وعلى المستوى العالمي و بين إسهامه الحالي لأحتجنا أن نوجد سبب يفسر عدم إستخراج أطنان الذهب من مناجم قدرات شبابنا.
معدننا الأصيل تبين جليا في أربع مواطن مفصلية في تاريخنا المعاصر هي أولا موقفنا الرافض للغلو الديني و الإنغلاق الفكري في حادثة الحرم المكي, وثانيا تأقلمنا مع الأزمات الإقتصادية و الإجتماعية الناتجة من تمويل حرب الخليج بسبب غزو الكويت، و ثالثا تجاوبنا الحضاري مع الإنتخابات البلدية، و رابعا وقوفنا منتظرين في طابور أخذ مميزات الفائض المالي الذي نعيشه اليوم بعد تجاوز عنق الزجاجة.
اصالة شعب المملكة العربية السعودية هي نعمة عليه من الله ببركة دعاء سيدنا إبراهيم عليه السلام لبقعة فيه ونحن كمسلمين أمرنا أن نتحدث بنعمة الله فقد كنا شعب جائع نأكل من التكايا فأطعمنا الله و سقانا حتى جعلنا سبب لإطعام غيرنا ممن كانو يطعموننا،كنا فريسة للأمراض و الأوبئة فتيتمت أسر ثم آوانا سبحانه و رأينا تطاول البنيان و تشييد المشاريع الضخمة، كنا ضلالا نسكب السمن على الصخر و نطوف حول القبور فهدانا للتوحيد ولسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وكنا عالة على شعوب الارض نهرب من الجوع و المرض و الخوف فأغنانا و صرنا نغدق على شعوب الدنيا و يلوذ بنا خائفها فالحمد لله أولا و آخرا و له الفضل و الثناء الحسن ومن تذكير الله لنا بالنعمة أن حالنا تحول ليس بجهود بشر كصناعة منتجات و إختراع آلات أو إكتشاف مكنونات علوم الكون أو عبقريات إداره موارد محدودة و ما شابه بل فقط بما يخرج من الأرض و العجيب أن من عرف و يعرف كيف يكون لما في أرضنا قيمة ليس نحن فوجب علينا أن نشكر كما يجب الشكر أن يكون.
يعرف هذه النعم من عاش مراحل الوطن كلها ويعرف اصالة شعب هذا الوطن من مر بسنين المراحل كلها حلوها و مرها ولهذا و صف جلالة الملك حفظه الله و رعاه شعب المملكه بالشعب الكريم في كلمته فقد قال جلالته ما نصه((أيها الشعب الكريم يعلم الله أنكم في قلبي، احملكم دائما و استمد العون و العزم و القوة من الله ثم منكم)) و ليس لأحد بعد ثلاث مواد في نظام الحكم الأساسي و أمر ملكي أن يصف الشعب بالجاهل أو الجبان أو ما شابه ومن فعل ذالك وهو من أبناء الوطن فهو مخالف لأمر الملك و للدستور ويجب أن ينظر كل أحد لنفسه على أنه فرد من شعب كريم و يتصرف بمسؤولية على هذا الأساس سواء في أداء واجبه أو المطالبة بحقوقه،
و إذا أشهد جلالة الملك الله سبحانه و تعالى على مافي قلبه" يعلم الله أنكم في قلبي" فعلى كل من هو دون الملك في الهرم التنظيمي (سواء كان صاحب لقب سين أو فاء او ميم) في المملكة أن يعي و يحترم و يقدر هكذا إشهاد لله تعالى في أمر ملكي صدر في يوم جمعة من لسان الملك شخصيا ولأذن شعبه مباشرة. وإن كان الملك يستمد العون و العزم و القوة بعد الله من شعب كريم فعلى كل من بيده سلطة تنفيذية أن يعي القضية ولا يستمد قوته من هواة و رغباته و أطماعة و مراوغاته و مداهناته لأن إستمداد الملك نفسه العون والقوة و العزم من الشعب بعد الله مباشرة هي قيمة كل فرد فيه و من لا يعي قوة مثل هذه القيمة كمن لا يعي أنه يستطيع أن يتنفس.
ولقد ترجم جلالة الملك نظرته التي أشهد الله عليها عمليا بما يلي:-
(1) الحرص على المواطنين و تقدير دورهم في بناء الوطن و إسهامهم في قيام مؤسساته
(2) دعم الباحثين عن العمل ووضع حد أدنى للأجور
(3) توفير اسباب الحياة الكريمة للمواطنين
أما الصرف المالى المصاحب للأوامر فهي في نظري احد الوسائل لتفعيل ترجمته حفظه الله لنظرته التي اشهد الله عليها و ليست حصرية لأن جلالته لو أراد مجرد صرف أموال لما برر أسباب هذا الصرف و لكان الأمر يقول نحن ملك المملكة العربية السعودية أمرنا بصرف....الخ و سيكون الأمر نافذا بلا شك أما إعطاء مسوغات قبل الصرف فهو دليل على ترسيخ ثقافة ثم إتباعها بتفعيل جدي سريع.
و الصرف المالي هو أسرع و سيلة وليست حصرية ولا هي الوحيدة التي يمكن بها تفعيل نظرة الملك لشعبة بإشهاد الله على ذالك.و لذالك على كل فرد من الشعب الكريم ان يهتم بمسوغ الصرف أكثر من المبالغ المصروفة نفسها وفي كل خير.
و على الفرد السعودي أن ينظر لقيمة حرص الملك عليه و تقديره له كدليل على هذا الحرص و هنا ياتي دور الإبداع في تفعيل هذا الحرص و التقدير من الأفراد في المملكة و خصوصا الشباب لأنهم المستقبل و المستقبل لهم، ونفس الأمر ينطبق على دعم الباحثين عن العمل و تحديد حد أدنى للأجور.
أما توفير أسباب الحياة الكريمة للمواطنين فهو قيمة كبيرة جاءت بامر ملكي تأكيدا لتفعيلها كمطلب دستوري وعلى كل سعودي أن يعض على هذا الأمر تحديدا بالنواجذ لأن الملك أمر بتوفير حياة كريمة لشعب كريم و كل احد له علاقة بحياة المواطن بمشورة أو تخطيط او تنفيذ أو تنظيم أو مراقبة أو تعليم أو قضاء أو حماية أو غير ذالك يجب عليه وجوبا لا تفضلا و بموجب الأمر الملكي المفعل للدستور أن يلتزم بلأمر ويعمل بموجبه و مضمونه و يستشعر أن الملك إعتبر هذه القضية تحديدا أمانة في عنقه و أي شيء أقل من هذا بمقدار حبة من خردل هو عصيان صريح لله و الرسول و لولي الأمر جلالة الملك، هذا ما اعتقد أنه يجب أن يستقر في نفس الفرد السعودي.منذ عبر الملك حفظه الله عن إرادته في صورة أوامر أصبح واجبا وجوبا حتميا على المستشاريين و الخبراء في جميع القطاعات أن يستنفذوا كل الوسائل العلمية للتعاطي مع الحقاءق كما هي و أن يشيروا على جلالته بما يحفظ الحياة الكريمة لأفراد الشعب السعودي و يترجم حرص الملك عليهم و يعكس تقديره و إعتزازه بهم.
و المستشاريين نوعين الأول هم المعينون كمستشاريين و الثاني هو كل حامل لرقم هوية وطنية و كل فرد عليه أن يعي أن الملك لن يستنكف أن يستمع لأي مشورة موضوعية صيغت بصورة مؤدبة من شخص معلوم بإسمه الصريح من شعب كريم يفتخر به و يعتز به و يقدر دوره في بناء المؤسسات.
كيف لو إجتمعت مجموعة من شباب(فتيان و فتيات) الوطن المهندسين و المصممين و المعماريين و الإداريين و الإعلاميين و ذوي العزم وفي و قتهم الخاص ولو بعد دوامهم في أعمالهم أو دراستهم في كلياتهم وفي العطل الأسبوعية،
و بإعتبارهم مواطنين و ليسوا موظفين أو طلاب و صنعو ماهم قادرين عليه من إبداع كمشروع إسكانات على مستوى المملكة بميزانية تقل عن 250 مليار و بعدد مساكن أكثر من نصف مليون وحدة مسكن توفر ما يعتبرونه مسكن يليق بحياة كريمة و قدموا المشروع للملك، و المطلوب هو قبوله منهم و إعطاؤهم الفرصة لتنفيذة وهم سيأخذون مرتباتهم و يوظفون من يرونه كفء من ميزانية المشروع و بمراقبة جودة عالمية محايدة و بمراجعة محاسبين قانونيين. هذا الإقتراح هو تفسير لما قصدته بأن ننظر للأوامر الملكية على خلفية أنها نظرة ملك أشهد الله عليها و ليست أوامر صرف فقط، بهكذا تحرك كمثال نكون مساهمين في صنع حياة كريمة تليق بنا كشعب كريم نواته الأسرة و تربى أفراده على كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
أقف هنا بعد أن أوضحت وجهة نظر في منهجية التلقي و اسلوب التفاعل مع أعلى اداة تنظيمية في المملكة العربية السعودية و هي طريقة تتعدى حصر قوة الطاقة الكامنة في هذه الأداة في أحد وسائل تنفيذها أعز الله وطننا و حفظ لنا ملكنا ، و الله أعلم وهو من و راء المقصد.
إختصار لما سبق:-
1. الأوامر الملكية اقوى أداة تنظيمية في المملكة
2. قيمة حروف هجاء الأوامر (كلماتها) اكبر و أهم من الأعداد الحسابيه فيها (الأرقام)
أ.د محمد بن عابد باخطمة
عضو المجلس الإستشاري بصحيفة عناية الصحية
استاذ واستشاري جراحة الكبد والمرارة بكلية طب جامعة الملك عبدالعزيز والمستشفى الجامعي
<<
اغلاق
|
|
|
|
|
الناظرين، يصنعها الفاسد بإحترافية عالية بحسب مكان عمله و متطلبات موقعه و يرسمها البيروقراطي كما يرسمها مهرج السيرك..
مهمتها إظهار الشماتة و التحدي لكل صالح و مجدد بأنهم و بالرغم من إفسادهم ما زالوا موجودين أحياء يحومون حول الحمى ويقعون فيه، وهي أيضا تظهرهم بمظهر الساخر من الأهوال برباطة جأشه فترى أحدهم يبتسم و الناس بسبب مصائبهم يبكون دما، و غير الإبتسامة الصفراء اليكم بعضا من سمات الفاسدين وليس كلها:-
1. المجادلة الوقحة
2. شخصنة الأمور الموضوعية
3. تعميم الأمور الشخصية
وفي القرآن الكريم سورة البقرة آية11 ( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ) يقال لهم لا تفسدوا أي نهاهم عن فعل الفساد فيردون بوقاحة جدلية (نحن مصلحون).
فلا يتحدثون عن الفساد وهو الموضوع بل يشخصنون القضية بنحن مصلحون.
و (إذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء) فإن طلب منهم كأشخاص أن يؤمنوا عمموا الأمر ولم يذكروا أنهم لن يؤمنوا بل عمموا القضية بمبرر أن الإيمان إختاره السفهاء.
فمن الناس إذا قيل له يا حضرة صاحب ال.... هذا القرار و الإجراء سيضر بالمصلحة العامه و هو مخالف للنص النظامي و لروح النظام تجدهم يردون (إحنا نبغي نطبق المطبق في الدول المتقدمة) و نريد ان نصلح أحوالنا لنصبح متقدمين علميا و تقنيا فنحن مصلحون،
بس يا حضرة صاحب ال.....الدول المتقدمة لا تطبق الأمور هكذا و متطلبات النجاح ليست مكتمله كما يجب و الأفضل أن ندخل تعديلات كما حدث في...
يردون بقولهم يعني (تبغانا نسوي زي الدول المتخلفة) ، تقول له بس هذا سيخرب ما باقي من منافع يرد يعني جات على هاذي ماهي كلها خربانه جات علينا يعني ولا تبغى تصلح حضرتك الكون.
4. تعجبك أقوالهم عند سماعهم
5. يشهدوا الله على مافي قلوبهم
6. اللدد في الخصومة
7. إذا تولوا سعوا في الإفساد
8. إذا تولوا أهلكوا الحرث
9. إذا تولوا أهلكوا النسل
10. تأخذهم العزة بلإثم
وفي القرآن الكريم سورة البقرة آيه 204 وما بعدها ( ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا و يشهد الله على مافي قلبه و هو ألد الخصام و إذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها و يهلك الحرث و النسل و الله لا يحب الفساد و إذا قيل له إتقي الله أخذته العزة بلإثم).
فمن الناس من تسمعه يقول (أنا ما سعيت للمنصب ولا بغيته) و لكنه فرض علي فرضا و مستعد لتركه في اي وقت و لكن المسؤولية الوطنية و حبي لمساعدة الناس هو الذي يجبرني على البقاء فأنا سوف أفعل و أعمل و أسوي....الخ .
ويكمل .. يشهد الله إني لولا حب الخير و الأجر كان دورت الإستقالة ولو بواسطة، ثم يجلس خلف مكتبه و يمسك بقلمه أو يوحي لمساعديه بما لا يخفى آثره من الفساد ،
فإن قيل له إتق الله يا رجل قال أنا صاحب الصلاحية أنا المؤتمن أنا أعرف ما يجب و مالا يجب أنا أفعل الأصلح و الأفضل و يبتسم إبتسامة صفراء لا شية فيها عندما يضعك في مأزق معارضة صاحب الصلاحية النظامية.
وهي ايضا إبتسامة من قال أنه فعل الأصلح و الأنفع ولكنه كتم أنها الأصلح و الأنفع له هو شخصيا.
ما سبق ينطبق على آ حاد المفسدين ولكنه أيضا ينطبق على شللهم قال القرآن الكريم في سورة محمد آية 22 (فهل عسيتم إن تو ليتم أن تفسدوا في الارض)
11. يكونوا شلل فاسده و يستمعون لمشورة غير المصلحين
12. يقطعون ما أمر الله به أن يوصل
و في القرآن في سورة الرعد آية 25( و الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل و يفسدون في الأرض)
وفي سورة الشعراء اية 151 ومما بعدها( ولا تطيعوا أمر المسرفين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون)
وفي النمل أية 22 (وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون) فمن الناس من يطيع المسرفين من المفسدين لأسباب لا تخفي و الشلل مهمة لأنها محضن و متنفس و مركز تخطيط و بدل من الإصلاح بين المختلفين في الرؤى و الطروحات يقطعون أواصر الزمالة و يغذون الفردية و يقتلون روح الفريق في العمل مع إيمانهم بأهمية عمل الفريق في الشلة.
13. يبخسوا الناس اشياءهم
14. يتخلصون من الأقوياء المقاوميين و يستبقون الضعفاء النافعين
15. يقسمون الناس لشيع و احزاب بحسب مصالحهم الفاسدة
و في القرآن سورة هود آية 85(أوفو الكيل و الميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشياءهم و لا تعثوا في الارض مفسدين)
وفي سورة القصص آية 4(.. وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم و يستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين)
فمن الناس من تقول له هذا الرجل الموظف مستكمل لشروط الترقية أو البدل أو التعيين كما هو النظام فيقول لك لن أوقع ولن يأخذ ولو وقف على شعر راسه و خليه يطالب بالنظام ، كل مبدع مشاغب وكل ناقد معارض وكل مطالب مشاكس و النظام يمنع المشاغبة و المعارضة و المشاكسة لأنها تعطل العمل و يتم تجمييد أو نقل أو حتى محاولة فصل كل مبدع ناقد مطالب بحق و يتمركز في مراكز صناعة القرار في المؤسسة من يقول حاضر طيب ابشر و لو بغير قناعته وكلما تخلص الفرد من شخصيته كلما أصبح صفحة بيضاء لحبر الفساد الأسود.
16. يعارضون الفساد قولا و عملا و بشراسة،
وفي القرآن في سورة البقرة آية 127 (أتذر موسى و قومه ليفسدوا في الأرض) طبعا هذا قول هامان و قارون و بقية الشلة.
يضعون المبررات ليقول فرعون كما في سورة غافر آية26 (ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد) يعني يريد أن يأخذ الإستثناء القانوني!!!! من المجلس التشريعي!!!! ليطهر مصر حارة حارة وزنقة زنقة، وبدون أن يخالف الدستور!!!!
ثم أن هذا مجرد جواب لتساؤل طرحه هامان و المجلس التشريعي (أتذر موسى و قومه؟)
وعندما قال مؤمن آل فرعون وهو عضو صالح في المجلس الفاسد و لكنه كان يخفي إيمانه (أتقتلون رجلا يقول ربي الله) وضع الأمور كما يجب فهو لم يقل أتقتل يافرعون رجل يقول ربي الله بل خاطب المجموع من إقترح ومن أجاب ومن سكت و أوضح القضية وهي أن الموضوع ليس إصلا ح و إفساد فموسي لم يطالب بتغيير النظام أو إسقاطه أو تعديل دستوري كل ما قاله موسي أن ربي الله وهو رد على تساؤل من فرعون وكل طلبه هو إخراج بني إسرائيل من مصر و العبودية ،
وذكر مؤمن آل فرعون لإسم الله عز و جل يدل أن فرعون و من حوله يعرفون هذا الإسم جيدا و إلا لما قاله لهم، فقال فرعون ( ما اريكم إلا ما أري) مجرد رأي (إيشبك محموق كده) و (ما أريكم إلا سبيل الرشاد) ثم إنو ماكان قصدي إلا أدلكم على أحس الطرق للبلاد و العباد، وكأني به ينظر نظرة معناها ... خلصوا عليه بدون غلبه و شوشرة..... فكادوا له كيدا و مكرو له مكرا لكن الله وقاه سيئات ما مكروا و حاق بهم سوء العذاب.
سأقف هنا لكي لا يطول الفاصل و لعل لنا عودة تفصيلية ولكني اريد أن ادلل و أذكر باهمية ركن تعيين مرجعية تعريف الفساد لأن فرعون و بدعم هامان و قارون كانو يعتبرون موسى وهارون و مؤمن آل فرعون من الفاسدين المفسدين في الأرض الذين يخشون منهم على الناس فيبدلوا دينهم و يظهروا في الأرض الفساد،
ترى أي دين الذي كان يخشى فرعون تبديله وأي فساد الذي يخشى أن يظهر؟؟؟؟ الجملة التي قالها فرعون ذكية جدا فمن الناحية النظامية لا يؤاخذ عليها.
أما من قال لهم فهم يعرفون أن الدين الذي يخشى أن يبدل هو عبادة فرعون و إظهار الفساد هو أن يعرف الناس الحقائق كما عرفها السحرة ، فقط ذكرت ما سبق لكي لا نكون صورة ذهنية قبيحة عن مظاهر الفاسدين كما هي الصورة الذهنية عن الفساد نفسه بالعكس (دول ناس شيك جدا وكشخة) و تعجبك أشكالهم، و لسانهم يقطر (شيرة) وليس (عسل طبيعي) و صوتهم خافت ناعم و يرجعون دائما للمنطق و العقل كمرجعية نادرا ما يغضبون و دائما يحقدون.
و يميلون للمزاح و الإستظراف ليس لأنهم ظرفاء بل لأن المزاح خط رجعة ( إنا كنا نخوض و نلعب) فحبهم للفرفشة لأنها وعاء الإستهزاء و عشقهم للوناسه لأنها مجال اللعب و مطية الخوض، فلو ظهر للعيان فسادهم قالوا (يا شيخ كنا بنمزح ليش إنت ماخذ الأمور بحزازية و معقد كل شي!!!!!)
فإن لم يفعل الشخص ما كان يبدوا أنه مزاح قال الفاسد الذي تولى (يعني إنت ماتفهم هو الأمر كان مزحة هو كل ما الوحد يبغي يسوى شي لازم يزعق و يشخط و يأمر ما كنت أمزح كنت مؤدب معاك بس يظهر إنو ما ينفع !!!!!)
يلبسون مسوح الضأن و قلوبهم كذئاب و نفوسهم كأبن آوى ، يغلب عليهم الإستهزاء بغيرهم و لكن أوضح شيء فيهم هي إبتسامتهم الصفراء....و صدقوني صفراء لا شية فيها و اسألوا إن شئتم من خرج برحمة الله من ظلمات الفساد لنور الصراط المستقيم الذي نسأل الله أن يهديني و إياكم إليه و أن يجعلني الله و إياكم من أهله و يوفقنا فيه و يثبتنا عليه ليوم نلقاه و هو عنا راض غير غضبان .
تساؤلات :-
- لولا القرآن الكريم كمرجعية هل كنا سنعتبر فرعون و هامان و قارون فاسدين؟؟
- لولا الرسول صلى الله عليه وسلم هل كنا سنعرف كيف نصلح حتى لو لم نفسد؟؟
- هل أوضحت أهمية ركن المرجعية في تعريف الفساد وتحديد الموقف من الفاسدين؟؟
أ.د محمد بن عابد باخطمة
استشاري جراحة الكبد والقنوات المرارية بمستشفى جامعة الملك عبدالعزيز وكلية الطب.
<<
اغلاق
|
|
|
|
|
إمتياز نصرهم التاريخي و إستعادوا حقهم و طبعا لم أستطع نشر المقال، و اليوم نحن نعيش تغير تاريخي حدث في مصر لفت أنظار العالم، و يدس راسه في الرمل و يتغابى كل من يدعي أن الحدث غير مهم ،وليس من طبيعة الطبيب الإنعزال عن واقعة بل يجب ان يشارك برأيه و أردت أن أشارك براي في الحدث من زاوية واحدة فقط هي زاوية نظرة البيروقراطيات لقدرات الشباب فقررت نشر المقال مع تصرف بسيط جدا، و أرجو من المهتم بقراءة المقال أن يقرأ ما كتبته في هذه الزاوية تحت عنوان(الخير الباقي هم الأمل القادم). كما أرجو أن يتذكر السادة القراء أن كثير من السخط في الشارع المصري كان من سوء توزيع الخدمات الصحية و غلاء أسعارها وهي قضية نا قشناها سويا عندما تكلمنا عن متاهة الأخطاء الطبية و مخطيء في حق الوطن من يحول ولو بحسن مقصد الخدمات الصحية من خدمات إنسانيه لمجتمع متحضرإلى سوق في مجتمع رأس مالي حفظ الله بلادنا ومجتمعنا وولاة أمرنا من البيروقراطيين و وسوستهم ونفثهم و همزهم و لمزهم.......وهذا هو المقال بعد التصرف البسيط
( إذن من طين وأذن من عجين ) مبدأ يتعامل به من لا يبالي بالنقد الموضوعي ، ( طنش وابتسم ) استراتيجيه معتادة لكل واثق من أن مطالبة أصحاب الحقوق لن تعدو أن تكون زوبعة في فنجان، والبيروقراطية مارست المبدأ الأول عندما أعطت ( الطرشة ) للناصحين، وطنشت وهي تبتسم بإستخفاف لأطروحات الكتاب و المثقففين، وهو سلوك ربما يعكس اللامبالاة وعقوق للمجتمع، ونفس البيروقراطية هددتهم أن وظائفهم في مختلف المؤسسات سوف تتأثر سلبا، وهي بهذا التهديد تؤكد طبيعة المراوغة التي جبلت عليها الغريزة البيروقراطية. يجب أن نقر أنه لا يجوز ولا يسوغ أن نسمح او نمرر السلوك البيروقراطي. وليس من حق السلوكيات البيروقراطيه ايضا ان تبتسم إبتسامة تحدي عندماتؤكد مبدأ( سترجعون الي في نهاية المطاف!!!!)،الخلط الواضح بين السيطرة علي الموظفين في شركة خاصة وبين التعامل مع مواطنين في مؤسسات المجتمع،جعل البيروقراطية تستخدم النظام لصالح تعسفها ولا تخضع له بسلوكياتها،وهو ما يوجب على النظام حماية نفسة من السلوك البيروقراطي لأنه يعتبر كالطابور الخامس الذي يحطم النظام بالنظام وذالك بإسائة استخدامه .
ابتدأت القضية يوم25 يناير 2011 بمطالبة شباب بحقوقهم ومرت بخروجهم في مسيرة ثم أصبحت طوفان شعبي كامل كان من الواضح أمامنا تمسك كلا الطرفين ( الشباب والبيروقراطية ) بمواقفهما و حسمت القضية أمام العالم، كانت مواجهة مثيرة بين أصحاب حق وبيروقراطية غير مبالية بهم ولا بطموحاتهم و آمالهم،بل كانت مواجهة كسر عظم ثقافية بين مبدأ ومنطق إنساني ضد ماموث فساد. الشباب كانوا فرسان يمتطون خيول عربية يكرون و يفرون كجلمود صخر حطه إباء الضيم من علي يبغون حقهم، أمام بيروقراطية كأنها مهراجا ذو سطوة وسلطان يمتطي ماموث ضخم ظانا ان قدرته على إشبياع نهم الماموث تمكنه من تسنم كرامة الفرسان، و في تمام الساعة السادسة مساء يوم 11 فبراير عام 2011 فاز فريق الشباب الوطني بأربعة أهداف(حقوق،نصر إنساني،إعتراف بقدرات جيلهم،سابقه لكل اصحاب حق) مقابل صفر، و استوعب الوطن ابنائه بعد ان تجاوزوا العقبة . نكسة البيروقراطية المصرية هي هدم أكبر قلعة بيروقراطية في العالم العربي وتصب في مصلحة الإصلاح و التطوير الإداري في الوطن العربي الكبير ولا شك، و علينا أن نحذر الجرذان الهاربة التي تنتقل في السفن من بلد لبلد حتي لا نجد صغار البيروقراطيين من هناك يتوالدون هنا و ينشؤوا سلالات بيروقراطية جديدة.
ما هو المكسب الذي حققته البيروقراطية عندما لم تستمع لأوجاع الشباب وحتى لو اغتا لت تطلعاتهم وقتلت أحلام أسرهم ماذا كسبت عندما حرمت أم من مليء عينها بفلذة كبدها كمواطن منتج يمخر بحور الواقع ليصل للمستقبل الذي يريد وهي لحظة كانت تحلم بها منذ انجبته أو اب يفخر بإبنه يراه رجلا يمشي بخطى جذلة ليخدم أمته ووطنه،ماذا حققت غير( أننا لن نتراجع عن قراراتنا .. وبس!!!!!) ،أجازت البيروقراطيه لنفسها كل شيء على حساب الوطن من اجل تحقيق رغبةواحد أو شلة أو قل" بشكة" وحرمت الوطن من فرحة رؤية عشرات الألوف من ابنائه وبناته يسيرون نحو خدمتة و البر به وله ، لابل وتهددهم وكأن البيروقراطيه شيخ طريقة يجيز من يبتغي من مريديه ويمنع من يشاء.
عندما تكون (لن نتراجع عن قرار اتخذناه..وبس!!!! ) رؤية ورسالة وهدف فإننا نتأكد أننا أمام ماموث بيروقراطي كبير ويجب علينا جميعا أن نسأل سؤال مهم، كيف استطاع الماموث المنقرض أن يؤثر في الواقع المعاصر!؟ هل لأن الماموث أتى أم لأننا نحن ذهبنا اليه واحضرناه... أم ترانا نحن والماموث نعيش في الجوراسك بارك((JORASIK PARK دون أن نشعر بأنفسنا.
لقد أثبت المدافعون عن حقوقهم من الشرفاء أنهم مؤدبون اولاد ناس و بنات رجال ولأسرهم ان تفخر بكريم تربيتهم و بحسن تأدبهم حتى في الخصومة،و أعترف العالم بمهنيتهم الراقيه وهم يطالبون بحقوقهم، لقد أثبت جيل الشباب أنهم على قدر المسؤولية عندما لم يدعوا القضية تؤثر على عنايتهم بوطنهم وسير العمل في المؤسسات التي كانوا يؤدون واجبهم فيها نحوه وأثبتوا أنهم فرسان شجعان وصدق فيهم قول الفاروق عمر بن الخطاب يعجبني الرجل إن سيم خطة ظلم أن يقول بملئ فيه لا، نعم قالوا لا للظلم وقالوا لا وبشجاعه للمجاملات الباهته فى لحظه تسلمهم لحقوقهم.
للشباب( دائما أقصد بالشباب الجنسين إلا لو خصصت) في هذا الزمن وطن إفتراضي يعيشون فيه ووطن واقعي يتأقلمون معه،مخطيء من يظن أن شباب عصرنا غير ذالك و محق من يحاول أن يحقق لهم في الواقع ما يريدون ان يعيشوا فيه وليس في عالمهم الإفتراضي سوى تلقائية التعبير عن الذات و تبادل الخبرات و المشاعر فلما لا نحقق لهم هذا المطلوب و هو لن يكلفنا سوى التخلي عن حب السيطرة و فكرة كان آباءنا على ملة؟ وهو ما سيحقق لنا أحلام لم نحلمها بعد و يجعلهم يثقون بنا لننصحهم و نرشدهم و نحفزهم ونفخر بهم و هم سيقدروننا و يرفعونا مكانا عليا. صعب اليوم بل و خطير أن نظن أن الحدود العالمية عائق أمام تواصل الشباب تقترب الحدود الدولية من ان تصبح تاريخ قديم أمام حب شباب هذا العصر للتواصل.
للشباب عزائم من حديد، و صدور كجنة و قلوب وارفة الظلال وعقول كالمحيط إراداتهم كجبل أصم طموحاتهم أفق لا حد له و رؤيتهم للمستقبل كشمس النهار نزواتهم زئبقية و فيهم مكامن قوة و طاقات لا محدودة...............البيروقراطيات تختار دائما تكسير إراداتهم و ثني عزائمهم لماذا تفعل البيروقراطيه هذا؟؟؟ لأنها قوية!!! ،و البيروقراطيات تستخف برؤى الشباب و لا تنظر لطموحاتهم ولا تنقب في مكامن قوتهم و طاقاتهم و لا تبحر في عقولهم لماذا؟ لان البيروقراطية ناضجة و لا وقت عندها لتضيعه!!!، البيروقراطيات لا تدخل صدور الشباب ولا تسكن في قلوبهم لماذا ؟ لأن البيروقراطية مكتفية ذاتيا وليست بحاجة لهم!!! ، البيروقراطيات تستجيب لنزوات الشباب لماذا؟؟ لأنها تحبهم!!!، و الشباب يتأقلمون مع واقعهم و يعيشون في عالمهم من القوي العاقل المكتفي ذاتيا ؟ و من المتهور اللي ما يعرف مصلحة نفسه؟؟؟ الشباب طبعا
أ.د محمد بن عابد باخطمة
عضو المجلس الإستشاري بصحيفة عناية الصحية
استاذ و استشاري جراحة الكبد والقنوات المرارية بجامعة الملك عبدالعزيز
<<
اغلاق
|
|
|
|
|
أن يبينوهما للناس و أن لا يكتمون الحق المعلوم لهم خصوصاعندما يسئلون، و أن لا ينبذوا أحكامهما وراء ظهورهم ليشتروا بهما ثمن قليل، وألا يقولوا على الله إلا الحق أو يصمتوا لأن الصمت يسعهم و القول بغير الحق غير مبرر. وهو فرصة لمن تعودوا أخذ أو مازالو يأخذون أموال من أناس يدلون بها إليهم ليأكلوا بها فريق من أموال أناس آخرين بدون حق أن يتوبوا ، و أن يتقوا الله في أموال ذراري المسلمين وأن يكتفوا بما رزقهم الله وإن كانو غير مكتفين فليجلس أحدهم في بيت أبيه و أمه فينظر ماذا يدلى إليه أو من يجعله مؤتمن على أمواله بعد موته و إنقطاع ذريته، وسيتأكد لآحاد هؤلاء البعض أنه بقدراته الذاتية لن يستطيع أن يكسب قوت يومه و لن يكون في مستوى أن يعبىء به أحد. وهو فرصة لبعض من أعفوا شعر و جوههم وحفوا ذممهم و رفعوا ثيابهم لمنتصف الساق و أسبلوا ألسنتهم الحادة ونبذو لبس العقال "وتنشوا" بسلوكهم على المسلمين أن يقتدوا بسنة الرسول صلى الله علية و سلم و يحسنوا أخلاقهم و أن يعفوا أماناتهم و يحفوا أهواءهم و أن لا يسبلوا صلاحياتهم و أن يعقلو جماح أطماعهم ويكفوا عن بطر الحق و غمط الناس فلو كانت السنه مجرد التشبة بمظهر النبي صلى الله علية و سلم و التخلق بخلق أمية و شيبة و أبي معيط لما كان عند الملأ من قريش و هوازن وبنو حنيفة إعتراض جوهري على دعوة الإسلام . وهو فرصة لبعض من أعطو لأنفسهم الحق في التأكد من أن نساء المسلمين يلبسن نوع معين من قماش العباءة الغير واصفة للجسم و أن الجورب سميك و أن العين بدون كحل و الوجه بلا مساحيق و أن من يجلسن في الشرفات غير متبرجات ثم إعتبروه منكر يجب تغييره أن يأمروا أنفسهم بالمعروف و يغضوا أبصارهم عن التفحص قبل أن ينهو غيرهم عن منكر هو أقل من منكر تتبع العورات، ثم حبذا أن ينهوا أنفسهم عن المنكرات بمحاسبة النفس و تحويل ذواتهم إلى قدوات في التعامل و السلوك و الكلام . و رمضان فرصة لبعض من ينهون العامة عن اللمم بملء أفواههم أن يعظوا ملأهم عن كبائر الإثم و الفواحش. وهو فرصة لبعض من يظنون مالهم كبير ويقضون الليل على القنوات وحول المفطحات في الإستراحات أوفي لعب السوني في الكافيهات و يحضرون لأعمالهم متأخرين بعد أن يشبعوا نوم بحجة أن عملهم خصوصا لا يصلح إن كانو نعسانيس أن ينظموا أوقاتهم و يناموا بعد التراويح و يستيقظوا بعد الفجر فلعلهم يتعودوا على النوم بكير و الصحيان بكير و يتصرفوا على أساس أن كل أمة قد خلا فيها نذير و يتذكروا منكر و نكير. وهو فرصة لبعض من لا يرون إلا منافعهم عندما يتخذون قرار أن يتذكروا أنهم صاموا خوفا من الله ،وليس الله بحاجة لمن يدع طعامة و شرابة و يضر عبادة و يأكل أموال المسلمين و أنهم معذورون لو أفطروا ثم قضوا أو أطعموا لو كان الصيام يشق عليهم و ليس ثمة عذر أو فدية لهم إن لم يتركوا مراكزهم التي منها يضرون المسلمين و يأكلوا أموالهم إن كان يشق عليهم وقف فسادهم و إفسادهم وإشباع شرههم للتسلط و نهمهم لإلتهام منافع المسلمين. رمضان فرصة لنتأمل و نتمعن فلعلنا نعرف الفساد الذي تسببه شياطين الإنس و الذي تسببة شياطين الجن أو "الجوينت فنتشر" بينهما لأن شياطين الجن مكبلة و سنري أنهم مظلومين بدعاوى كيدية من شياطين الإنس في عدد غير قليل من دعاوى الفساد الذي نعاني منه ،وهو فرصة لنركز على شياطين الإنس و نعظهم و نقول لهم في أنفسهم قولا بليغا لعل أحدهم او بعضهم يذهب لقومه فيقول إني سمعت قرآنا عجبا يهدي للرشد و أنه لن يجيرهم من الله أحدا و أن الظالمين سيكونون لجهنم حطبا. قال تعالى في سورة آل عمران 66-79(مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ،إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ،وَدَّت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ،يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ ،يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ،وَقَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ،وَلاَ تُؤْمِنُواْ إِلاَّ لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَن يُؤْتَى أَحَدٌ مِّثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِندَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ،يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ،وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ،بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ،إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لاَ خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ،وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ،مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ). عندما نقرأ هذه الأيات في هذا الزمان فهل يتبادر لنا يهود و نصارى زماننا أم فئام ممن يعيشون بين أظهرنا و يتكلمون ألسنتنا بل و يقول بعضهم أنهم أولى الناس بملة إبراهيم لأنهم متبعون لسنة النبي محمد صلى الله علية و سلم على نهج السلف الصالح، وهنا يبرز تساؤل هل أهل القرآن مستثنون بالخطاب من أهل الكتاب أي أهل الأنجيل و التوراة قال تعالى في سورة الأنعام -158-156(وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ،أَن تَقُولُواْ إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ ،أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ). نحن أهل القرآن غير مستثنون لأن الدين عند الله الإسلام فإن كنا نعتقد (وهو الصحيح بلا جدل) أنهم ملزمون عندما يعلموا بإتباع الدين الحق الموجود عندهم في اصل الكتاب فهدا يعني فورا أننا ملزمون بتجنب ما نهوا عنه و لم يحلل لنا صراحة بآية أو حديث كبعض ماحرم عليهم من لحوم و حللت لنا و إلا أ صبحنا كمن يؤمن ببعض الكتاب. فإن لم يتعظ من يهمهم الأمر فاليعلموا أنهم إستكبروا في انفسهم و عتوا عتوا كبيرا.(روي إن ماجة و أحمد في المسند بسند صحيح عن عائشة رضي الله عنها أن يهودية كانت تخدمها ، فلا تصنع عائشة إليها شيئا من المعروف إلا قالت لها اليهودية : وقاك الله عذاب القبر . قالت : فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي فقلت : يا رسول الله ، هل للقبر عذاب قبل يوم القيامة ؟ قال : " لا ، وعم ذاك ؟ " . قالت : هذه يهودية لا نصنع إليها شيئا من المعروف إلا قالت : وقاك الله عذاب القبر . قال : " كذبت يهود ، وهم على الله كذب ، لا عذاب دون يوم القيامة " . قالت : ثم مكث بعد ذلك ما شاء الله أن يمكث ، فخرج ذات يوم بنصف النهار مشتملا بثوبه محمرة عيناه ، وهو ينادي بأعلى صوته : " أيها الناس ، أظلتكم الفتن كقطع الليل المظلم ، أيها الناس لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ، أيها الناس استعيذوا بالله من عذاب القبر ، فإن عذاب القبر حق ).عندما ظهر للرسول الحق لم يتوانى في إظهاره و عكس قوله الأول في موضوع عذاب القبر( قارن بمن يابى التراجع عن قرار خاطيء) و ليس في كذب اليهود فخرج في نصف النهار مشتملا ثوبه محمرة عيناة ليصحح معلومة (قارن بمن يبرر الخطأ)،عائشة كانت تكرم يهودية خادمة وتتوقف في معلومة لا تعرفها (قارن بمن يستعيب أن يتعلم ممن هو أعلم منه) و هي في بيت النبوة(قارن بمن يستقل عن النظام وهو في الدوام) فما بال البعض يسبون و يهينون المسلمين و ليس ذوي الحاجات في بيوت هؤلاء بل هم يتقاضون أجرهم من بيت مال المسلمين عجبا أمرهم الا يكفون عن إيذاء المسلمين بالقول و العمل و الأدهى بإدعاؤهم أنهم مطبقون لسنة حبيب المسلمين و قرة أعينهم النبي محمد صلى الله عليه و سلم الذي يعلمون أنه ما كان فظا و لا غليظ القول بل حريص عليهم وهو بهم رؤوف رحيم، رمضان فرصة ياهؤلاء البعض فعذاب القبر حق و أنا أعلم أنكم تعلمون أنه حق و لكن هل إستوعبتم معنى إستعاذة الرسول منه في كل صلاة أعتقد أن الجواب نعم فهل إستوعبتم قول بعضكم إياة في فترة صلاة الظهر كل يوم في الدوام وهل وعى بعضكم و عظ الناس به.وطبعا رمضان فرصة لترك التدخين و تنظيم الوجبات و تذكر الفقراء و المساكين و تفطير الصائمين .................الخ
أ.د محمد بن عابد باخطمة
استشاري جراحة الكبد والقنوات المرارية بمستشفى جامعة الملك عبدالعزيز وكلية الطب.
<<
اغلاق
|
|
|
|
|
جمال المدينه الساحلية نهارا بعد المطر في درجة حرارة معتدلة و ظهور قوس المطر و جماله ولنا ان نتصور رقتها و الأضواء تنعكس من الطرق المبللة بالماء،المطر رحمة الله لعباده و مخلوقاته وهو وقت إستجابة دعاء و لإستجلابه شرعت صلاة، هذه الرحمة حولها من يعجبك قولهم و يشهدون الله على مافي قلوبهم و إذا تولوا أمرا أفسدوا إلى كابوس فخوفوا الناس من رحمة الله ومع كل هذا يصر كل واحد منهم أنه على حق و أن المشكلة في كل شيء ما عداه،إنهم الفاسدين إداريا و المختلسين ماليا
وعلى إفتراض إنهم غير معلومين فمن المؤكد أنه من الممكن أن يعرفوا ، و الحق إن ما سببوه بفسادهم أكثر من فساد قطع الطريق لأن قطاع الطرق يهاجمون المسافرين و السفر مظنه للخطر و هم يقطعون الطريق ليس للإستمتاع و الإستجمام بل ليعيشوا و هؤلاء الفاسدين إداريا و المختلسين من بيت مال الوطن إرتكبوا مفاسدهم عمدا ومع سابق العلم بما يمكن أن يحدث و فعلوا ذلك و تضرر منهم عامة الناس وهم ليسوا في مظنة خطر فهم مفسدون غدرا و غيلة و هم فعلوا ذالك لا ليعيشوا بل ليسرفوا و يكونوا من المترفين.
و المستفيد من سفههم و ترفهم ليسوا من الوطن ولا من أبناؤه وعلى هذا فحد الحرابة ينبغي أن يطبق عليهم و تقطع أيديهم و أرجلهم من خلاف و يصلبوا ولا ينفوا من الوطن لأنهم لا يريدون الوطن أصلا فيكون نفيهم في الحقيقة تشجيعا لغيرهم وهم حقا كقاطعي الطريق بل أخطر و مفسدون في الأرض.النصوص الدستورية و المبررات النظامية و الأدلة القانونية و الأوامر السامية تدين فعلتهم ولكن الذي ينقص هو تعيينهم تحديدا ولنا أن نستنتج عدم وجود إرادة إستخدام الGPSلتحديد مواقعهم لأننا لو فرضنا و جود هكذا إرادة وهم لم يعاقبوا على ماتسببوا فيه لكان الإستنتاج أنهم فوق النظام و الدستور ولو كانوا كذالك فلا سبب إلا الفساد الإداري نفسه ،
كل بلاء يعود على الفساد الإداري كفل منه كما يعود على قابيل كفل كل من قتل نفسا بغير حق. ولأننا في جدة نقترب أو ربما وصلنا لشفير اليأس من عدالة البشر فقد وصلنا لحد كمن ضاقت بهم السبل ووصلت قلوبهم للحناجر و ظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه فهو إذا وقت اللجوء لعدالة رب البشر فنرجوا ممن عاملنا برحمته ورحمنا بغيثه أن يعامل الفاسدين بعدله و يرحمنا منهم،
لنطلب ممن رحمنا بنزول المطر كرجال أفقدهم المختلسين إخوانا لهم و كنساء أفقدهم الفاسدين أخوات لهن و أطفالا يتم الفساد و الإختلاس أقران لهم فلنرفع أيدينا موقنين بالإجابة لأن عدالة الله تأبى أن يستمر هكذا أمر و رحمته اوسع من أن تترك عباده فريسة لأطماع من يتموا أسر و أهلكو الحرث و النسل، اللهم يا منشء السحاب الثقال و منزل الغيث لتحيي به أرضا ميتة و تنبت به الشجر و الثمر رزقا لعبادك و الكلأ للأنعام متاعا لهم لك الحمد، سبحانك أنزلت رزقك بقدر لم تجعل ماءنا غورا و لم ترسل علينا صواعق حارقة ولا سيول جارفة ولا رياحا هادمة ولا فياضانات كاسحة فلك الحمد، عصيناك فسترتنا، و إستغفرناك فسامحتنا، أعرضنا عنك فرحمتنا،ظلمنا أنفسنا فتبت علينا فيارب أتمم علينا نعمتك و أعنا على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك، اللهم يا رحمن الدنيا و الآخرة تب علينا لنتوب وو فقنا لرضاك، ربنا ليس لنا غير قدرتك نستعين بها على بغي الفاسدين ولا مستجار لنا إلا جنابك من سطوة المختلسين سراق بيت مال المسلمين، ربنا حرمت الظلم على نفسك و أحله المفسدين لأنفسهم و حرمت سبحانك الإثم و البغي و العدوان و من أجل الإثم بغى الفاسدين و أعتدوا فعتوا عتوا كبيرا اللهم عاملنا برحمتك و أعدل فيهم وخذ بحق عبادك منهم،ربنا إنك تغفر كل ذنب إلا الشرك و تتجاوز عن كل حق إلا الدين و الفاسدين علموا أنك إله ولم يقدروك حق قدرك فأمنوا مكرك و أستخفوا بأنفس و أموال عبادك المسلمين فيا ربنا لا تدع على تراب بلادنا من المفسدين ديارا إنك إن تدعهم يقتلوا عبادك ولا يخلفون بعدهم إلا فاجرا سراقا، اللهم أحصهم عددا و فرقهم بددا و لا تغادر منهم أحدا، يا مالك يوم الدين يا معين أعن ولاة الأمر و النزيهين عليهم، يامن له جنود لا يعلمها إلا أنت سبحانك سلط عليهم من يثقفهم فيشرد بهم من خلفهم و ينبذ اليهم على سواء،قلت ربنا و قولك حق( للذين أحسنوا الحسنى و زيادة و لا يرهق و جوههم قتر ولا ذلة أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون) اللهم فوفقنا بهداك للحسنى و تفضل علينا بجودك بالزيادة ولا ترهق وجوهنا بقتر ولا ذلة و أجعلنا و من فقدناهم بسبب فساد المفسدين من أصحاب الجنة خالدين، ربنا وقلت و قولك حق( و الذين كسبوا السيئات جزاء سيئة سيئة مثلها و ترهقهم ذلة مالهم من الله من عاصم كأنما أغشيت و جوههم قطعا من الليل مظلما اولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) ربنا أحطت بكل شيء علما و سبحانك أن نشرك بك و نحن نعلم و نستغفرك مما لا نعلم و أنت به أعلم يارحمن يارحيم من تسببوا بالذي حصل في جدة بفعلهم او بسكوتهم مع قدرتهم كسبوا السيئات بأكلهم الأموال بالباطل و بتركهم لفعل منكر يستطيعون إنكاره وهم لا يعجزونك فاللهم جازهم بما كسبوا فليس لهم منك من عاصم كفى بك شهيدا بيننا و بينهم.
أ.د محمد عابد باخطمة
عضو المجلس الإستشاري بصحيفة عناية الصحية
*مقال من سلسلة مقالات (قولوا للناس حسناً)
<<
اغلاق
|
|
|
|
|
وفي هذا الاطار يؤكد البروفيسور محمد عابد باخطمة استاذ الجراحة بمستشفى جامعة الملك عبدالعزيز ان هناك اولويات قصوى لاجراء العمليات الجراحية للمرضى. لافتا الى ان العمليات الجراحية تنقسم الى ثلاثة انواع هي طارئة وعاجلة واختيارية ، وان صيام مرضى العمليات يتوقف على قرار الطبيب. ويضيف : يجب ان يعرف جميع المرضى ان هناك ضوابط طبية لاجراء العمليات الجراحية, وقد يختلف الحال قليلاً في شهر رمضان, وبشكل عام فإن العمليات الجراحية تنقسم بصورة عامة الى ثلاثة انواع هي:
النوع الاول: عمليات طارئة وهي العمليات التي تعالج امراضاً طارئة علاجها الوحيد هو اجراء العملية الجراحية عاجلاً, ويترتب على تأخيرها خطورة كبيرة قد تودي بحياة المريض.
النوع الثاني: عمليات عاجلة وهي العمليات التي تعالج امراضاً ليست طارئة ولكنها عاجلة, بمعنى ان المريض لو انتظر فترة معينة فلا ضرر عليه -غالبا- من هذا التأخير.
النوع الثالث: عمليات اختيارية وهي العمليات التي تعالج امراضا بسيطة لاتضر المريض -غالبا- ان تركت بدون علاج وهي تنقسم الى قسمين عمليات تعالج امراضاً يخشى ان تسبب مضاعفات, وعمليات لا يخشى ان تسبب مضاعفات.ويضيف د.باخطمة: هناك خمس نقاط لابد ان يعرفها المريض جيداً وتتمثل في الاتي:
اولا: الصوم لا يضر بالمريض المحتاج الى عملية جراحية بل ان المريض يصوم عادة 8 ساعات على الاقل قبل اجراء العملية.
ثانيا: المريض الذي ينوم لاجراء العملية يعطى مغذيات وريدية لتحضره لاجراء العملية.
ثالثا: ان العملية تحتاج في غالب الاحيان الى تخدير كامل وهذا يعني دخول هذه الغازات الى الجوف بمعنى ان المريض الذي يدخل المستشفى لاجراء العملية الجراحية المحتاجة لتخدير عام لابد له ان يفطر في رمضان لان المحاليل المغذية تعتبر من المفطرات.
رابعا: ان المريض بعد العملية عادة يحتاج الى عدة ايام للتنويم في المستشفى ويكون جسمه بحاجة للغذاء مما يعني ان المريض الذي يجري عملية قد يحتاج لان يفطر يوماً او اكثر.
خامسا: نوع العملية يحددها الجراح المقيّم فان رأى ان الحالة طارئة فلابد من اجراء العملية فوراً وبدون تأخير ومن امثلة ذلك انفجار الزائدة الدودية الملتهبة وانفجار الحمل الكاذب, ثقب في قرحة الاثنى عشر, اصابات الاسلحة النارية او الحادة, واسباب اخرى يحددها الجراح, فهذه الامراض مثلاً تحتاج الى عمليات فورية وبدون اي تأخير وفي هذه الحالة فان اصرار المريض على الصوم يضر بصحته بل قد يودي بحياته اصلاً.ويكشف د.باخطمة ان النوع الثاني من العمليات وهي العمليات العاجلة التي يمكن تأجيلها فهي تتفاوت, فهناك عمليات يمكن تأجيلها لساعات قليلة او كثيرة وعمليات يمكن تأجيلها حتى ولو لمدة شهر او اكثر, والعمليات التي يمكن تأجيلها لساعات هي مثل عمليات الخراجات في مختلف انحاء الجسم فهذه يمكن تأجيلها حسب رأي الطبيب المعالج مثل عملية ازالة الزائدة الدودية في بداية التهابها, فان الصوم لا يضر, ولذلك فان المريض ينصح ان يسأل الطبيب ان كان من الممكن ان يصوم ولا يعطى مغذيات حتى اذان المغرب.اما العمليات التي يمكن تأخيرها الى حين انقضاء شهر رمضان ولكن لابد من عملها مثل عمليات ازالة المرارة لوجود حصوات بها هذا اذا لم تكن ملتهبة فلابد للمريض من ان يأخذ العلاجات اللازمة لذلك, وفي هذه الحالة ايضا يجب عليه سؤال الطبيب اذا كان الصوم يضره ام لا, ومثل عمليات استئصال الاورام غير المتقدمة او غير المسببة لمضاعفات فان تأخيرها لمدة شهر لا يضر المريض غالباً, وكذلك اجراء المناظير التشخيصية.ويواصل د.باخطمة ان النوع الثالث من العمليات وهي الاختيارية فلا يوجد هناك شك من امكانية تأجيلها الى بعد شهر رمضان مثل عمليات الفتاق الاربي او السري وهذه وان كان يخشى من انها قد تسبب مضاعفات الا انه يمكن تأخيرها والصوم لا يضر المريض.
<<
اغلاق
|
|
|
|
|
مساءً...أو يبحث عن كلام ليعزز به ظنونه فلا يكمل بعد هذا السطر.... فإنه لن يجد في هذا المقال غير حقائق علميه مثبته.....بعيداً عن سماجة الطرح وسطحيه النقاش...بلا ظنون او تشكيك .
سيكون منهجي في هذا المقال هو الطرح العلمي للحقائق...ثم إستنتاج ما يمكن إستنتاجه منها...الحقائق ينبغي على الجاد عدم التشكيك فيها...الاستنتاج منها قابل للخطأ و الصواب...والخطأ و الصواب لا يحدده وجهة نظر او مجرد رأي بل دليل يحتج به.
في زاويه "قولوا للناس حسناً". قد بينت في اول مقال كتبته انني سأطرح قضايا الخدمات الصحيه بشموليتها التي يجب ان تكون عليها طبيا و اقتصاديا و سياسيا و اداريا...ويمكن لمن احب مراجعة المقال الاول في هذه الزاويه.
في سلسلة مقالاتي عن الاخطاء الطبيه ذكرت ان المصطلح خاطيء و اقترحت مصطلح اكثر علميه وهو "سوء الاداء المهني" و احسب ان ما يحدث اليوم في موضوع كورونا يؤيد ما ذكرته و ان سوء الاداء المهني هو ما يجب ان يوصف به المقصود من الاخطاء الطبيه ،و ايضاً اقترح مراجعة مقالاتي في نفس الموضوع.
عندما اطلب من القاريء ان يرجع لما سبق فهذا يعني انني استهدف القاريء الجاد الذي ينظر للخدمات الصحيه ليجد إستمراريه الطرح و الترابط بين ما فات و المطروح الآن و ما سيتم طرحه....والحقيقه أن من يبحث عن غير هذا الطرح بإمكانه الرجوع لوسائل إعلامية اخرى تقدم السطحيه و ما يبتغيه المعجبون ب "التابلويد"
أولاً /عندما اقول حقيقه وأرمز لها بـ (ح) فهذا يعني الامر او الحادثه الغير مختلف على وجودها لتفريقها عن الخيال او الشك او الظن
ثانياً/"كورونا" ليست العنقاء ولا الغول ولا هي تنين يعني ليست خيال بل حقيقه......(ح١)
ثالثاً/ كورونا هي اسم عَلَمْ لمرض فهي ليست مصطلح وصفي بل اسم معرّف يدل على معلوم بذاته.....(ح٢)
رابعاً/ ان إسم المرض هو اسم المسبب لهذا المرض و هو الفيروس المسمى بكورونا .......(ح٣)
الآن مما سبق لا مجال للخوض....نحن امام حقيقه هى يوجد فيروس اسمه كورونا يسبب مرض معلوم بذاته.. ...فمن المفروض ان يتعامل مع المرض؟....المؤسسه الصحيه؟.....ام السياسيه؟.....او الاعلام؟....او ...الخ ؟من الذي يجب ان يكون له القرار دون إزعاج من الآخرين المولوليين....او ضغوط من المتنفذين....او تهديد من المسيطريين؟....المطلوب من الجهات الصحيه ان تتعامل مع المرض بطريقه تريح المزعجين ولا تغضب المتنفذين وترضي المسيطرين؟ ولكن كل اولائك لا يدركون ان الفيروس "ماهو ضاربلهم حساب" وسيستمر في فعل ما يريد فعله ولا يعرف من يوقفه الا الجهات الصحيه لا الاعلام ولا السياسه ولا غيرها؟ والطريقه الوحيده هي الوقوف لدعم المؤسسه الصحيه.
خامساً/الفيروس ليس كائن حي يتزاوج او يتكاثر....الفيروس مخلوقات عباره عن جزيئيات كيميائية تعيد انتاج نفسها....يعني جزيئيات ذكيه...الفيروسات لا تتزاوج و تتكاثر لانها ليست خلايا....ولا تنقسم على نفسها لانها بدون نواه تحتوي على موروثات...الفيروسات تعيد انتاج نفسها كأنها ماكينه تصوير ذاتيه التحكم تعيد انتاج الاصل....وكل فيروس ما كينة تصوير....تُخرج نسخ من الاصل...والفيروسات لا تعيد انتاج نفسها كمكينة تصوير إلا في خليه حية وتحديداً في نواة الخليه الحية و السبب ان الفيروس (مخلوق عباره عن جزيء كيميائي) شديد الشبه بأهم جزيء في الكائن الحي وهو الجزيء الذي تتكون منه الموروثات(الكروموزومات) وهو جزيء ال دي إن إيه.....وهو بهذا يعيد انتاج نفسه في مركز حيوية الكائن الحي(النواة) مستخدما شبهه الكبير جدا بأجزاء من اهم جزيء يحمل كل معلومات الكائن الحي....الطريقه التي يهاجم بها الفيروس ليست كالجيوش النظاميه....او المليشيات....او العصابات....انه يهاجم مثل النينجا....تخفي...مهارات فرديه....وهدف محدد بدقه.......
فاليفيروس جزيء يعيد إنتاج نفسه فقط في الخليه الحيه(نبات او حيوان او انسان او حتى حشره المهم خليه حيه)....(ح٥)
الآن ح١+ح٢+ح٣+ح ٤+ح٥ : تعني اننا نواجه جزيء كيمائي يعيد انتاج نفسه في نواة الخليه الحيه....،إدراك مايعنيه هذا الامر يتطلب دراسة طب سبع سنوات و تدريب مثلها ثم تخصص مثلها تقريباً يعني القضيه (ماهي) صف حكي و بربره وإثارة اعلام وتشبيص رأي بيروقراطي
الفيروس يدخل لاي خليه حيه بصرف النظر عن اصلها نباتي. .حيواني. انساني. حشري ... الخ وهو عندما يخرج منها لا يمانع ان يدخل غير النوع الذي خرج منه يعني ممكن يخرج من حشره لنبات اومن نبات لانسان او من انسان لحيوان....الخ وهذا يعني الفيروس يسبب مرض ليس بمجرد وجوده في الكائن الحي بل بمدى قدرة الكائن الحي على تحجيم تأثير اعاده الفيروس لانتاج نفسه في خلاياه على الوظائف الحيويه للكائن الحي....فالكائن الذي تحتوي خلاياه على الفيروس يستطيع ان يحجّم تأثيره لحد منع انتاجه لنفسه لا يصاب بمرض من الفيروس و العكس صحيح....عندما ينتقل الفيروس من خليه حيه لأخرى فإنه يحاول نفس ما حاوله من قبل اي اعادة انتاج نفسه في الخليه الجديده ولانه مثل النينجا فهو يتخفى بطريقه تجعل الكائن الجديد لا يفطن لوجوده.....فإن انتبه الكائن الجديد للمخادعه سيحجم تأثير الفيروس اويمرض. وهذا يعني ان الفيروسات تغير من ترتيب ذرات الجزيء الذي تتكون منه لتتخفى فالكائن الذي لا يعتمد على شكل ترتيب الذرات في الجزيء بل على اصل الجزيء نفسه لا تنطلي عليه الخدعه والعكس صحيح
الفيروسات تتحورمن شكل لآخر عندما تنتقل من كائن حي لآخر.وسلوكها في الخليه وليس وجودها هو المنتج للمرض....(ح٦)
وهذا معناه انه بفرض انه لدينا فيروس(سسسسس) موجود في خليه عشبه مثلا قد يأكله انسان او بقره او خروف....الخ سيذهب الفيروس لنواة خليه من ينتقل اليه لنفترض انه استطاع البقاء في خلايا ارنب بري لانه(سسِسسس) لاحظ الآن عدد احرف ال (س) كما هي ولكن يوجد كسره تحت السين الثانيه لم يفطن لها الارنب البري.. الارنب البري يمكن ان يأكله ذئب او ثعلب....الخ ولكن الفيروس دخل لخليه ظبي اكل من عشبه عليها روث الارنب الموجود فيها الفيروس و إستقر على اساس أنه(سسسسسً)تنوين على آخر (س) الآن دخل الفيروس لامعاء قراضه تمتص دم الظبي وبقي فيها على اساس انه (سسٍسسس) وقرصت البقه صياد إنسان او متنزه في الغابه او حتى زائر لحديقه حيوان وو صلت لنواة الخليه ولم تحتاج ان تتخفى وإستطاع الفيروس ان يعيد انتاج نفسه و يسبب مرض عندما نكتشف الفيروس فنحن نكتشف(سسٍسسس) وليس ما قبله....ان لم نفطن ان اصل الفيروس (سسسسس) ومصدره عشبه او معي حيوان او روث غيره او قرصة بقه تتغذي على دم ظبي فهذا يعني ان الفيروس سيستمر في الغزو و تسبيب المرض
ح١+ح٢+ح٣+ح ٤+ح٥ +ح٦ تعني ان الفيروس الذي نراه في الانسان غالبا ما يكون مصدره كائن حي آخر مر بمراحل تخفي متعدده قبل ان يستطيع مخادعة اكثر أنظمه الحمايه تعقيدا و دقه و كفاءة في اي مخلوق حي....استطاع مخادعة الجهاز المناعي للانسان ووصل لنواة الخليه وهذا لا يعني انتصاره بل يعني إعلان الحرب و القتال لنيل احدى الحسنيين النصر على الفيروس....أو الشهاده وليس المرض الا هو مظهر هذه الحرب و معاركها
الفيروسات تنتقل من انسان لآخر ايضا....واخطر فيروس معروف على الاطلاق هو الذي غزى نواة خلايا المناعه نفسها فيروس الايدز...وهو فيروس كان يعيش في دم قرد في غابه......(ح٧)
ح١+ح٢+ح٣+ح ٤+ح٥ +ح٦ +ح٧ تعني ان خطورة الفيروس في سلوكه المتقلب وان تقلب سلوكه له علاقه بالتغيير البيئي لمكان معيشة الكائنات الحيه و علاقة الاحياء ببعضها
والحقيقه هي ان كورونا الفيروس الذي يسبب المرض في جده ليس سوى(سسسٍسس) اي شكل متحور عن الفيروس الذي وجد في قطط بريه كانت تؤكل في الصين و موجوده في امعاء بعض الوطاويط....كيف وصل للانسان في المملكه؟
الجواب نجده في مجلة لانست للامراض المعديه وهي مجله ليست فقط محكمه بل ذات تأثير كبير....وهذا يعني انها لا تنشر أي كلام وأنا ومثلي نعرف الفرق بين نشر مقال علمي محكم في مجله مثل لا نست وبين واحد سخيف سطحي يثرثر يكتب في جريده مقاييس النشر فيها المزاج...قراءة ما يكتب في لانست و مثلها هو الذي يُسمى متابعة المستجدات العلميه التي يعتمد عليها الطب الجاد الذي يمارسه الاطباء المحترمين اللذين يهدفون لتكريم إبن آدم.....قراءة البعض لصحف الاثاره ومثلها هو مايسمى تسليه و تضييع وقت و يمارسها البعض من (الفاضيين اللي ما هم لاقيين شي يسووه ذو قيمه )فقالوا تعالوا نقرأ كتابه من قالوا نهجوا من لا نصير لهم ...الاطباء...ولما لا؟
الذي نشر في لانست هو ان الفيروس الذي يصيب الناس بمرض كورونا هو نفسه الموجود في الجمال الموجوده في نفس المنطقه الجغرافيه التي يعيش فيها المصابون بالمرض المتسبب من تأثير الفيروس.....(ح٨)
ح١+ح٢+ح٣+ح ٤+ح٥ +ح٦ +ح٧+ح٨ تعني انه يستوجب ان نعرف هل الفيروس انتقل من الجمال للبشر ام العكس ام من طرف ثالث لكليهما او احدهما لان الفيروس لا يعيد انتاج نفسه الا في خليه حيه. ....ومالم نعرف هذه العلاقه فسنظل نحط مكياج على الوجه القبيح و(إيش تسوي المقينه في الوجه الغلس) فإذا قصرت مقدرة المقينه في اصلاح الوجه القبيح كيف يظن ظان أن النائحة سوف تفعل مالم تفعله المقينه؟؟؟؟كيف لو اجتمعت مقينه و نائحه؟؟النتيجه هي خدمة الوجه الغلس بإخفاؤه زياده ليتمكن من المخادعه اكثر...
لقد تم تجاوز ثلث المشكله وهو ان المرض سببه المؤكد فيروس بقي الثلثين وهما معرفة مصدر الفيروس و طريقة انتقاله للانسان هما امرين مهمين جداً بل الاهم على الاطلاق ومجرد الدفاع المستميت عن الابل لا يزيد الامر الا تعقيدا ...وانكار المثبت في لانست جهل مركب و خطير...الجمال تعتبر ٣٪من الثروه الحيوانيه في المملكه وهناك شكوك انها مصدر انبعاث لمخلوق ذو سلوكيات متقلبه إستطاع تجاوز الجهاز المناعي للانسان ....يجب دراسة هذه العلاقه. ونفيها او اثباتها .. فقد يكون نفيها توجيه الجهد للبحث في غيرها بعد تأكد براءتها او ربما اثبات العلاقه و من ثم ربما استخلاص ما يفيد جها ز الانسان المناعي من الجهاز المناعي للابل..... حتى الآن الجمال مصدر عدوى للانسان وعلى النافي اثبات العكس والتفكير العلمي و الشرعي و المنطقي بل و اساس الطب و الممارسة المهنيه الطبيه و البحث العلمي الرصين يقوم على" درء المفاسد مقدم على جلب المصالح" و" منع المفسده المحتمله مقدم على جلب المصلحه المؤكده" ولولاهذين المبدئين لما منعنا مسرطنات ولما إستخدمنا المضادات الحيويه قبل العمليات ولما اعطينا التطعيمات للاطفال ولما و ضعننا خطط طوارئ......الخ
بكل تأكيد و بلا ذرة شك يجب إخضاع الابل في المملكه لما خضعت لها الخنازير و الدجاج و البقر من قبل....ولو كان فيها مزاين فمزاين الابل ليست في الحقيقه مزاين الا لإنها تُعجب اشخاص و تمتعهم ولهذا يجب عدم التغاضي عن المنطق العلمي و الطبي و الشرعي (كِرْمال) عيون اعجاب اشخاص و متعتهم خصوصا اننا بصدد فيروس قد يدخل لكائن حي آخر و يتحور و بصبح اكثر خطوره و ربما استطاع الوصول لخلايا الجهاز المناعي ولو فعل ولانه ينتقل بطريقه غير محدده فلن يكون امام العالم سوى عزل المملكه و منع السفر منها او اليها...السبب الذي لم يعزل العالم الدول الموبؤه بالايدز هو لان الفيروس ينتقل بممارسه محدده و اختياريه والالعزلت تلك الدول عن بقية العالم ولو بالقوه العسكريه.
الفيروس لا يعيد انتاج نفسه الا في خليه حيه.....ولكن يمكنه الكمون وعدم انتاج نفسه في حالتين الاولى ان يكون خارج خليه حيه او في خليه حيه تعي و جوده ولا تستطيع طرده...وهذا يعني ان الفيروسات تتواجد في حالات ثلاثه كمون في خارج الخليه الحيه وهو امر معروف في كل الجراثيم المرضيه شديدة الخطوره....مثل الجدري و التيتانوس و السل و الفيروسات، أو كمون داخل الخليه الحيه تترقب وقت غفله ،أو في حالة اعادة انتاج نفسها وهنا اما ان تسبب مرض في الكائن الحي ويتعارك مع جهازه المناعي او يتأقلم الكائن الحي مع وجوده ولا يتعارك معه فلا يمرض و غالباً تكون هذه الكائنات تعيش فترة حياة قصيره اصلا وهي تعرف ان الفيروس لن يقتلها بل ستموت قبل ان يقضي عليها بل ربما تتحول لجزيئات نافعه للكائن الحي تنتج له ما يحميه او يدافع به عن نفسه او تساعده في هضم طعامه.....الخ تماماً كما تأقلمت اجسامنا مع انواع كثيره من البكتريا و اصبحت مهمه لاجسامنا اكثر من كونها جراثيم ضاره في الاصل
الفيروسات تكمن خارج الخليه الحيه في انتظار الوصول لاي كائن حي قبل ان يستمر في الانتقال لكائن حي آخر قد تكمن في التربه في مخازن الاعلاف في اي شيء منتظره الوصول لكائن حي ومن هنا علينا ان نكون واعيين و بحرص شديد جدي فعلا من امرين في الحياة المدنيه وهما.......(ح٩)
أولا إحداث ما يسبب انتقال كميات كبيره من الاتربه و....الخ من بيئة لاخرى دون الاخذ في الاعتبار احتمال نقل مسببات امراض كامنه او المساعده على اكمال دورة حياتها
ثانيا إدخال نبتات و حيوانات للبلاد دون اخذ الامر بجديه وهذايشمل التعديلات الوراثيه للنباتات و حيوانات الزينه
من المعلوم من الطب الوقائي بالضروره و مكافحة الاوبئة ان تتم مراجعة التغيرات المصاحبه لظهور انتشار الفيروس الوبائي دون النظر لمنطقية العلاقه ثم يتم التحليل العلمي للمتغيرات و نفيها واحدا واحدا حتى نصل لاستحالة نفي احتمال ان يكون المتغير تحت التقييم ان يكون مسبباً....طريقة الاثبات في علم الطب معقدة اكثر من طرق الاثبات الجنائي... فنحن نثبت أن (س) سبب المرض بعد ان نثبت انه لا يمكن نفي انه السبب و ليس فقط اثبات انه سبب......(ح١٠)
الآن لنراجع ما يثار مجتمعيا واعلاميا او ما حدث في جده من تغيرات ضخمه قبل او صاحب ظهور الفيروس
سيول جده و الوفيات التي لم تنتشل .....هل لها علاقه ؟
تفريغ بحيرة المجاري في البحر.......هل لها علاقه؟
حرق النفايات الغير مفرزه و المنبعث منها....هل له علاقه؟
محاولة تفريق الغيوم لمنع المطر بغازات سامه او بأكسيد الالمنيوم....هل له علاقه؟
كميات الاتربه العالقه في الجو من جراء مشاريع الحفريات العميقه للمجاري هل لها علاقه؟
تنفيذ اكثر من مشروع ضخم(مطار..مجاري...كباري..الخ)هل له علاقه؟
العمالة المتخلفه التي تعمل في هذه المشاريع وبنيتها التحتيه(المستشفيات التي يتابعون فيها و اماكن سكناهم....الخ)هل لها علاقه؟
التعديلات الوراثيه على الخضروات و الدجاج و اللحوم و البيض. هل لها علاقه؟
اكتظاظ المدارس و انتشار القمل والجرب....هل له علاقه؟
انتشار الغربان....والقطط الهزيله.....والكلاب في البيوت و محلات بيع الحيوانات ....هل لها علاقة؟
مبارك الابل وغيرها من الزرائب قرب او في المناطق السكنيه الواقعه في اتجاة الرياح....هل لها علاقه؟
الان ح١+ح٢+ح٣+ح ٤+ح٥ +ح٦ +ح٧+ح٨+ح٩+ح١٠ يعني انه يمكن ان يكون هناك علاقه بين المتغيرات البيئية و بين مصدر الفيروس و كمونه ثم هجومه
والآن لنتطرف لتغييرين حدثا ايضا صاحب "ظهور"الفيروس و اركز على "ظهور"...(ح١١)
تغيير وزاري حدث مصاحب ل"ظهور" الفيروس. فاثناء وجود وزير كان الفيروس ينتقل بشراسه ولا نسمع الا عن و فيات و اصابات و احصاءات ....و تغييب لدور المصدر "الابل" .....ومطالبات بإعفاء الوزير لفشله بإحتواء الفيروس و كأنه كرة دم بيضاء لم تبتلع الفيروس. .وفي سويعات لم تكتمل ٢٤ ....من التغيير الوزاري لا نسمع الا عن حالات تعافي ولا احصاءات لحالات جديده...وجهود لمحاصرة الفيروس...و دعوات بالتوفيق للوزير الجديد و كأنه إنترفيرون جديد قاتل للفيروس...فقط إستمر حماية "الابل" من كونها مصدر....هل لهذا التغيير الوزاري علاقه؟ والابقاء على حماية الابل علاقة؟
الان ح١+ح٢+ح٣+ح ٤+ح٥ +ح٦ +ح٧+ح٨+ح٩+ح١٠ +ح١١ يعني انه يمكن تداخل العامل الطبي و الاداري و البيئي و السياسي في موضوع كورونا.......لاحظوا .... كدت انسى.....العامل "الفلوسي" لاني يجب الا اشرفه بقول إقتصادي ..فلا مجال في فهمي لعدم اطلاق مصطلح "حمى الجمال" على كورونا الا تدخل العامل "الفلوسي" فيه ظهر الفيروس و التأمين الطبي التعاوني له عشر سنوات يسرح و يمرح في البلد ولم تتقدم شركة تأمين بمبادره لفهل شيء ولو اقامة مستشفيات مؤقته. . ....(ح١٢)
دعاة شرب ابوال الابل خرسوا. .... دعاة اقامة عيادات رقيا كان في آذانهم وقرا.. .....من يحجمون لزيادة المناعه إختفوا....اللي يبخوا الناس برقيا جماعيه إنزووا...ومافي ولا مقدم برنامج شجاع راح يزور مصابيين... اكتفوا بسب الاطباء و اخطاؤهم. ....(ح١٣)
في الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه نهى عن الصلاة في معاطن الابل ومباركها و اجاز الصلاة في مرايح الغنم وبرر ذالك صلى الله عليه وسلم ان مع الابل شيطان.....الصلاة فيها سجود فيه تسبيح و ركوع و قراءه.....حاول ان تقراء او تسبح وانت ساجد او راكع دون ان تأخذ شهيق .....فيروس حمى الوادي المتصدع تنتقل من دماء الغنم المصابه ومن رذاذ الانسجة المذبوحه....فيروس حمى الابل كورونا ينتقل من افرازات الانف و الشرج في الابل للجهاز التنفسي للانسان بالملامسه (ح١٤)
الان ح١+ح٢+ح٣+ح ٤+ح٥ +ح٦ +ح٧+ح٨+ح٩+ح١٠ +ح١١ +ح١١+ح١٢ تعني اننا لا نأخذ الخدمات الصحيه بجديه و الأنكى اذا كنا لا نريد ذلك...... لا نريد ان نعترف .. اننا لا نريد ان نعطي الاقواس باريها..... نبغى نستمتع بها على عوج نحن احدثناه وليس في خليقتها اصلا....وحتى نقرر ان نعترف ان بلاء الخدمات الصحيه إداري.....اولا و وسطا و اخيراً فإنني اتوقع ظهور وباء من قرود طريق الطائف و المدينه... ومن السباع التي يتم تهريبها كحيوانات مستأنسه. ...ومن الكلاب التي يستمتع اصحابها بتمشيتها في الاحياء....ومن القطط الهزيله التي تملاء الشوارع ولا تأكل الجرذان التي ملأت المجمعات السكنيه....وخلي الاعلام يدوّر في طاحونة الاخطاء الطبية و خلي المجتمع ياكل على راسه من الادارات الفاسدة و الاعلام الناعق...الا ان يعترف من يجب ان يعترف.....ان في الوطن طرح علمي عقلاني مهمش... لصالح الفلوس...و التأمين الصحي التعاوني
ح١٣+ح١٤ تعني ان التبهلل لم يصيب فقط علم الطب و الادارة بل الاشرف و الاهم منهما...من حادثة مخصوصه صارت كل ابوال الابل شفاء من كل داء... ومن نهي عام صريح مبرر لم يُستنتج ان
الابل مصدر لمرض
قلت منذ البدايه انني اكتب للجاد وليس لمن يتسلى
وللجاديين اقول.....إن كورونا...حقيقه....مرتبطه بالابل..... المرتبطة بمسؤليين عن الثروة الحيوانيه.....قصروا تقصيير مخل بواجباتهم....فكان ان تضاعف العبيء على الخدمات الصحيه المستنزفه اصلا بنتائج من قصروا في اداء واجبهم في منع التهور على الطرق...وبمن تركوا تجار التبغ يبيعون السموم في صوره سجائر و معسلات و كوسيله لنشر المخدرات.. وبمن صرحوا بمطاعم وجبات سريعه تفوق حاجة المجتمع بكثير فكانت السمنه و السكري....وبمن يريدون فرض التجاره في تطبيب الناس اي التأمين الصحي..... وبمن حولوا اراض شاسعه ل غابات خرسانيه لن تعجز اضعف و باء ان ينتشر في مدينه بكاملها اسرع من انتشاره في شارع في غيرها من مدن العالم المتمدن...فقط انظر للعمائر السكنية و مخططات الحياء لتعرف انها بيئة مثالية لانتشار اي و باء و بيئه مثاليه لحشر الناس في بيوتهم بدون مناطق اخلاء...انا لست مدافعاً ولا مهاجماً انا اذكر لحقائق..... للجادين اقول كورونا يجب ان نكون تعلمنا منها ان الوطن بحاجه ليعيد نظرته في مفهوم الخدمات الصحيه فيه.....دعني اكون صريح الخدمات الصحيه في المملكه قبل القصيبي رحمه الله كان فيها امل و تقوضت ركاماً غي عهده ولم تلقَ خيراً بعده.....من سسيسير على خطى الجهبذ في الروايات و القصائد و الاكادميه الاداريه غازي القصيبي في ادارة الخدمات الصحيه سيحول المملكة لمنطقه حجر صحي......المملكه بحاجه لنموذج الفذ العملاق حسين الجزائري.....لولا ما فعل....لما كان في المملكه خدمات صحيه و لافسدها القصيبي تماما....ثم باعها خرده من ادخل التأمين الصحي في نظامها...لله در الجزائري.....لله دره
الان ح١+ح٢+ح٣+ح ٤+ح٥ +ح٦ +ح٧+ح٨+ح٩+ح١٠ +ح١١ +ح١١+ح١٢+ح١٣+ح١٤
تحتم علي أن أقول للجادين ....ينبغي ان نتسائل....هل يوجد راعي يتسلى بالصياح . وباء...وباء... وباء....حتى اذا اجتمع الناس ضحك منهم.....وهل سنتركه حتى يجيء الوباء فيصرخ ولا مجيب فيجتاحنا وباء يشردنا شذر مذر......ولن ينجوا احد ولا الراعي الماسخ السخيف....أما جاءنا ما يكفي من النُذر....ومن الانباء ما فيه مزدجر
نسأل الله أن يحفظ مجتمعنا و وطننا من كل داء
بقلم
أ.د محمد باخطمة
<<
اغلاق
|
|
|
|
|
فيه كوارث رهيبة في الع
ولا يجد المنكوبون جمعيات خيرية تغيثهم وتمد يد العون لهم؟ هذا ما سيحدث على الأرجح فقد بات العمل الخيري رجساً من عمل الشيطان في أدبيات الإدارة الأميركية ومن والاها من أنظمة عربية، أليس حريا بالجهات التي تحارب جمعيات البر والإحسان بحجة مكافحة الإرهاب أن تعيد النظر في سياساتها بعد كارثة تسونامي؟ ألم تؤكد تلك المحنة ضرورة دعم الجمعيات الإنسانية بدلا من محاصرتها وإغلاقها؟ ألم يقض عشرات آلاف نحبهم وشُرِد الملايين بسبب نقص المعونات في جنوب شرق آسيا؟ هل يعقل أن تتواجد جمعيات إسرائيلية وتبشيرية في بلد إسلامي كبير كإندونيسيا بينما تم التضييق على الجمعيات الإسلامية؟ أي نفاق أبشع من هذا النفاق؟ يتساءل أحدهم، ألم تؤكد بعض الكوارث التي حدثت في بعض الدول العربية أن الجمعيات الخيرية كانت أسرع من الحكومات في انتشال الضحايا من تحت الأنقاض ومد يد العون لهم؟ هل أصبحت الزكاة ممنوعة كالجهاد؟ هل سيأتي اليوم على الصلاة؟ أليس حرياً بالمسلمين أن يتصدوا لهذا العبث المتواصل بعقائدهم وثوابتهم؟ يتساءل أحدهم، لماذا تعمل أميركا بمبدأ لا ترحمنا ولا تدع رحمة الله تنزل علينا؟ لماذا أصبح التنصير والتبشير تحت غطاء العون الإنساني مسموحا وبات نشر الدعوة الإسلامية عملاً إرهابياً؟ لكن في المقابل هل تم التعرض إلا للجمعيات المشبوهة المرتبطة بالجماعات الإرهابية بطريقة أو بأخرى؟ ألم تجن بعض الجمعيات الإسلامية على نفسها عندما عملت جناحا سياسيا لبعض جماعات العنف؟ ألا يتسم العمل الخيري الإسلامي أحيانا بالعنصرية؟ لماذا لا يقدمون العون إلا للمسلمين؟ أليس حرياً بهيئات الإغاثة الإسلامية أن تكون ذات نزعة إنسانية عامة بغض النظر عن العرق والدين؟ هل يُعقل أن بعض الجماعات كانت تقدم للمنكوبين في كارثة تسونامي الاحجبة النسائية بدلا من الطعام والشراب؟ هل جاءت فرق الإنقاذ لتحجب النساء أم لإنقاذهن؟ يتساءل أحدهم، أليس من الضروري عدم تسييس العمل الخيري الإسلامي؟ أسئلة أطرحها على الهواء مباشرة على الأكاديمي السعودي البروفيسور محمد عابد باخطمة صاحب العديد من الأبحاث الإسلامية وعلى الكاتب الصحفي الدكتور خالد منتصر مؤلف كتاب العلم بين المعمل والمسجد وكتاب وهم الإعجاز العلمي، نبدأ النقاش بعد الفاصل.
[فاصل إعلاني]
حملة مسعورة ضد العمل الخيري
فيصل القاسم: أهلا بكم مرة أخرى مشاهدي الكرام نحن معكم على الهواء مباشرة في برنامج الاتجاه المعاكس بإمكانكم التصويت على موضوع هذه الحلقة هل تؤكد كارثة تسونامي ضرورة دعم الجمعيات الخيرية الإسلامية بدلا من محاصرتها وإغلاقها؟ بإمكانكم التصويت عبر الإنترنت وعبر الهاتف عبر الهاتف من داخل دولة قطر على الرقم 9001000 من جميع أنحاء العالم 009749001900، النتيجة عبر الهاتف 83% يؤكدون على ضرورة دعم الجمعيات الخيرية بدلا من محاصرتها 17% لا يؤكدون، بالنسبة للإنترنت النتيجة مختلفة 89.2% يؤكدون على ضرورة دعم الجمعيات الخيرية الإسلامية بدلا من محاصرتها 10.8% لا يؤكدون، دكتور منتصر لو بدأنا بهذه النتيجة يعني ألا تعتقد أن مثل هذه النتيجة على الإنترنت وعبر الهاتف تقف تماما في وجه كل السياسات التي اُتخِذت عربيا ودولياً بحق العمل الإغاثي بحق الجمعيات الإسلامية بحق منظمات الغوث وإلى ما هنالك من هذا الكلام يعني وبالتالي لابد من إعادة النظر في هذه الحملة المسعورة ضد العمل الخيري؟
خالد منتصر: هو طبعا النسبة دي لا تُعبّر، ليه؟ لإن حاصل تزييف وعي شديد جدا لأن هذه الجمعيات الخيرية أنا في رأيي الشخصي لم تكن لتفعل شيئا في كارثة تسونامي على الإطلاق، لماذا؟ هل لأنها لا تستطيع؟ لا ولكن لأنها لا ترغب فمعظم هذه..
فيصل القاسم [مقاطعاً]: لا ترغب؟
خالد منتصر [متابعاً]: لا ترغب ليه وهأقول لحضرتك ليه فمعظم هذه الجمعيات أجندتها سياسية وليست إنسانية وهذه الجمعيات الخيرية لم تكن لتفعل شيئا لأن منطلقاتها عنصرية وثقافتها..
فيصل القاسم: الجمعيات الإسلامية؟
خالد منتصر: الجمعيات الخيرية الإسلامية..
فيصل القاسم: منطلقاتها عنصرية؟
"الجمعيات الخيرية الإسلامية تقوم على فكرة عقائدية بمفهومها الضيق، والمعونة عند هذه الجمعيات مرتبطة بفكرة الإمامية الإسلامية العالمية"خالد منتصر
خالد منتصر: وثقافتها الخدمية التطوعية ليست جزءا من خبراتها على الإطلاق لماذا لأنها تقوم على فكرة عقائدية وليست الفكرة العقائدية بمفهومها الواسع ولكن بمفهومها الضيق فنحن نذهب إلى أفغانستان لإنقاذ السُنة والسلفيين وليست لإنقاذ الشيعة أو ليست لخدمة الشيعة فبيقعدوا يضيقوا مفهوم العقيدة يضيق لغاية ما يبقى لطائفة معينة هي معي وكل من ليس معي فهو ضدي والمعونة عند هذه الجمعيات مرتبطة بفكرة الأُمامية الإسلامية العالمية، بالنسبة لتسونامي بالذات لو أخذنا تسونامي بالذات هنلاقي إن معظم مُنظِرين ومعظم الفقهاء اللي بتعتمد عليهم الجمعيات الخيرية وآرائهم أن كارثة تسونامي هي غضب إلهي أو عقاب إلهي لأن هذه الأرض كانت تُمارَس فيها الدعارة بشكل كبير، فإذاً هؤلاء الناس يستحقون ما هم فيه والحقيقة إحنا سمعنا الكلام ده كثير جداً على الفضائيات وفي الجرائد إن حكاية العقاب وإلى أخره، نقفز من النقطة دي وطبعا حكاية العقاب الإلهي تتنافى تماما مع فكرة العدل وفكرة السماحة التي نتميز بها كدين إسلامي لأننا طبعا مش هنقدر لو فسرنا كل الكوارث الطبيعية كده هتبقى مسألة بشعة جدا يعني، معظم هذه الجمعيات معظم أؤكد على إنها معظم هي واجهة براقة تخفي ملامح إرهابية قبيحة وزي..
فيصل القاسم: طيب خلينا نأخذها..
خالد منتصر: ما لسه هأقول ليه..
فيصل القاسم: لا خلينا نأخذها نقطة نقطة لإنه كثير من النقاط لو بدأنا بالجانب الأول يعني الكثير من النقاط التي بحاجة لوقت طويل واجهة براقة تخفي ملامح الإرهاب سنأتي عليها لكن لنبدأ بالنقطة الأولى.
خالد منتصر: ما أنا هأقول ليه، الأول حاجة بسيطة لأنها تقوم على فقه الكراهية وزي ما حضرتك قلت أدبيات الإدارة الأميركية بتقول كذا أنا لازم أقول الأدبيات بتقول إيه أدبيات، أنا لا أنكر أن هذه الجمعيات أنشأت مدارس أنا لا أنكر أنها أصدر كتباً وأشرطة، أنا لا أنكر أنها مدة يد الغوث والعون إلى الكثيرين ولكن ماذا كانت تقدم هذه المدارس في مناهجها؟ ماذا كانت تقدم هذه الأشرطة والكتب إلى من كان تُمد يد الغوث والعون؟ فيعني الحقيقة ممكن لو بسرعة نقول الأدبيات حاجات من الأدبيات..
فيصل القاسم: سنأتي عليها بس مش عاوزين يعني نخلصها كلها بضربة واحدة، دكتور سمعت هذا الكلام هجوم كبير يعني على أجندات هذه الجمعيات بالدرجة الأولى وثقافتها وعقيدتها وإلى ما هنالك يعني الكلام خطير.
محمد عابد باخطمة: دكتور فيصل خلينا نبتدئ من نفس الإحصائية اللي جاءت عبر الإنترنت، في نظرتي أنا أقرأ الإحصائية في عبر الإنترنت إلى إنها تفسر ثلاثة حقائق واضحة جدا؛ الحقيقة الأولى هي أن الشعوب العربية والإسلامية بل وشعوب العالم أجمع الحقيقة اقتنعت بعجز الولايات المتحدة الأميركية عن قيادة العالم، أميركا غير قادرة على قيادة العالم تماما لا في الكوارث ولا في غيرها بل هي تسبب الكوارث أحيانا هذه نقطة، النقطة الثانية أن المنطلقات التي تنطلق منها أميركا بمنعها للجمعيات الإسلامية إنها توصل هناك وهي بتمنع الجمعيات الإسلامية منطلقات ليس منطلقات علمانية بل منطلقات دينية أو إن صح التعبير بل هي منطلقات راديكالية متطرفة إذا كانت..
فيصل القاسم [مقاطعاً]: متطرفة دينياً؟
محمد عابد باخطمة [متابعاً]: متطرفة دينياً إذا كان نحن على فرض صحة الفرضية أن الجماعات الإسلامية التي تذهب لإعطاء الغوث تنطلق من منطلق فقهاء في العصر الحديث فلنفترض هذا جدلاً، لكن الحكومة الأميركية حينما تُرسل مساعدات إلى تلك المناطق فهي تنطلق من تفكير كنسي في العصور الوسطى نفسها..
فيصل القاسم: كنسي.
محمد عابد باخطمة: كنسي في العصور الوسطى ما هو كنسي الآن كنسي العصور الوسطى وأستطيع أن أعطيك أدلة كثيرة جدا من هذا الكلام، الجماعات الإسلامية حينما تذهب وكما تفضلت في المقدمة تعطي أحيانا مثلاً الحجاب مع الغذاء، طيب هذه تعتبر ليست هي القاعدة، لكن القاعدة في جمعيات الإغاثة الأميركية مثلاً وأنا أريد هنا أن نقول نحن إنه جمعيات الإغاثة بتعطي وجه سياسي هذه الصورة أرجو إنه يوريها المخرج إذا سمحتم، نلاحظ هنا نقطة مهمة جدا هذه هي منظمة الغذاء هذه اليونسكو أو المساعدات الدولية بتذهب إلى الناس إيش مرسوم؟ صليب الصليب بنعطيه على زبدية أكل إلى الجوعى فلنركز هنا على شيء قليل جدا لو لاحظنا إنه الـ(Logo) اللي موجود هنا موجود عليه الصليب والهلال الـ(Logo) الرسمي موجود عليه الصليب والهلال لماذا؟ لما تيجي على الزبدية يحطوا لك بس الصليب، إذاً العنصرية ليست في الحركات الإسلامية الذاهبة إلى الإغاثة العنصرية المدعومة سياسياً بأقوى الآن قوة في العالم هذه هي العنصرية، الجماعات الإسلامية حينما تذهب لتقديم الغوث ليست عنصرية إذا كنت تريد معناته، العنصرية أن تقدم الغوث فقط للمسلمين ولا تقدمه لغير المسلمين إذا كنت تريد بهذه العنصرية فيا أخي الفاضل المسلمين ليس لهم من يساعدهم لكن غير المسلمين لهم من يساعدهم..
خالد منتصر [مقاطعاً]: فيه جمعية تبشيرية من دول خطفت طيارات.
فيصل القاسم: بس دقيقة.
محمد عابد باخطمة: الجمعيات الخيرية الإسلامية بتروح على تبرع الخيرين زيك وزي الدكتور فيصل وزيّ وزي كذا وبتروح تقدم معونات، الجمعيات الغير إسلامية عشان تروح تقدم غوث تروح تقدم ببارجات طائرات يا سيدي فمن هم غير المسلمين ما هم محتاجين أصلا إنه الواحد يساعدهم، المسلمين هم اللي مساكين اللي أميركا تقتلهم كل يوم بالطائرات وبالقنابل وفي كل مكان وبعد ما تقتل 70% منهم على الـ20% الباقي بتروح تعطيهم شنط بلاستيك عشان تعلمهم، إذاً فالجمعيات الإسلامية ليست عنصرية بتاتا، العنصرية الحقيقة تتجلى في أقوى قوة على العالم الآن وهي الإدارة الأميركية التي تريد أن تفرض ثقافتها الراديكالية على العالم الإسلامي وتستغل أسوأ ما في الإنسان تستغل الجوع يعني أنا أكون أنا جوعان وتستغلني وأنا جوعان وضعيف وبردان وفي وسط كارثة وتقول لي لن أنقذك إلا إذا اعترفت بالصليب، هذا حقيقة هذه هي العنصرية ما هي في الجماعات الإسلامية.
خالد منتصر: ده هذا يعني أنت..
فيصل القاسم: طيب تفضل.
خالد منتصر: يعني الحقيقة أنا يعني أنا مختلف تماما مع كده ليه بقى لإن أنا مسمعتش أنا لا أدافع عن الإدارة الأميركية أولا ولا أدافع عن الجماعات التبشيرية عشان يبقى المنطلق واضح فيه ازدواجية في الإدارة الأميركية كبيرة جداً ولكن الفلسفة اللي بتحكم هذه الجمعيات الخيرية هي زي ما إحنا قلنا فقه الكراهية ورفض الآخر، فالإرهاب فكر قبل أن يكون فعل وكلمة قبل أن يكون كلاشنكوف وقنبلة، المدارس اللي حضرتك بتقول عليها كتاب التوحيد مثلا اللي في المدارس ده بيقول إيه مقرر التوحيد اللي في المدارس اللي حضرتك بتقول الجمعيات الخيرية أنشأتها المُشرك حلال الدم والمال وفي نفس المقرر بيقول الانتماء إلى المذاهب الإلحادية مثل العلمانية والرأسمالية وغيرها من مذاهب الكفر رد عن دين الإسلام فإن كان المنتمي عن تلك المذاهب يدعي الإسلام يعني كمان لو قال لهم أنا مسلم يعني بيدخلوا في النوايا ويدعبسوا فيها فهذا من النفاق الأكبر، نفس الكتاب برضه بيقول في الدول الكافرة وما عندهم من تقدم صناعي واقتصادي في أن إضعاف الإيمان من المسلمين ينظرون إليهم نظرة إعجاب دون النظر إلى ما هم عليه من الكفر وما ينتظرهم من سوء المصير، لما نلاقي إن الشيخ حمود بن عقلة الشعيبي بيقول إن الولايات المتحدة هي ديمقراطية انتخب الشعب حكومته، إذاً فمواطنوها مسؤولون عن أفعالها، الشريعة تحرم على المسلمين أن يصادقوا الكفار والولايات المتحدة هي دولة كفار من الممكن طبقا للشريعة قتل النساء والأطفال إذا لم يمكن فصلهم عن الرجال، لما نسمع الشيخ محمد بن عبد الرحمن وكل الكلام ده كان في شرائط بتتوزع من هذه الجمعيات..
فيصل القاسم: طيب بس من الجمعيات كي نبقى في صلب الموضوع لا نريد أن نعود..
خالد منتصر: أه في صلب الموضوع سوف نستولي على الفاتيكان ونحتل روما وسنفرض حكم الإسلام وسوف يدفع النصارى الجزية كما يدفعها أولئك الساكنين في أرض الإسلام بمذلة أو يدخلوا الإسلام ومثل هذا كثير جدا، مسألة فقه الكراهية اللي إحنا بنقعد نغذيه في هذه الجمعية إحنا بنتكلم على الاستراتيجية دلوقتي لأن التكتيك هيوريني كلام كثير جدا هنقدر نرد به على الدكتور عابد، الحقيقة هنيجي بقى للفكر الأساسي، الاقتباسات دي كلها عايز أوصل منها لإيه لإن أنا لن أوجد إلا بنفي الآخر أنا لم أتعملق وأكبر إلا فوق جثة الآخر زي ما قال بن لادن فسطاط الكفر وفسطاط الإيمان، هذه القسمة الحادة ما بين مجتمعين هي دي اللي بتحرك هذه الجمعيات الخيرية الاسم جمعيات خيرية زي ما قال الإمام علي ابن أبي طالب كلمة حقا يراد بها باطل ماحدش يقول كل خيرية..
افتقاد الجمعيات لإستراتيجيات العمل
فيصل القاسم [مقاطعاً]: معقول كل هذا كل هذا العمل العظيم الذي قامت به الجمعيات الخيرية الإسلامية يعني في طول العالم وعرضه وتأتي وتقول لي حق يراد به باطل، ثانيا سؤال بسيط يعني وردني كثيرا موضوع الإستراتيجية في واقع الأمر أكثر ما يؤخذ على جمعيات البر والإحسان الإسلامية أن ليس لديها إستراتيجيات تماما ككل العرب ليس لديها إستراتيجية..
خالد منتصر: إلا هذه الاستراتيجيات..
فيصل القاسم: الاستراتيجيات هي لدى الآخر الذي يذهب بفكر وتنظيم، أنا أسألك سؤال بسيط كثيرا يعني الـ(Mother) تريزا الذي يطبلون ويزمرون لها يعني كذا ماذا كانت تفعل في الهند عندما ماذا؟ الإنجليز كانوا يقولون ذلك كانت تشتري أرواح الفقراء بالرز والسمنة والمحارم وإلى ما هنالك من هذا الكلام يعني هناك الاستراتيجيات لدينا ليس استراتيجيات نحن مساكين ما بنعرف نحط استراتيجية لليوم.
خالد منتصر: لا ليس لدينا خطط كيف تُنقَل هذه المعونات ولكن لدينا الاستراتيجية أو لدى هذه الجمعيات أو معظم هذه الجمعيات الاستراتيجية في أن الآخر لابد أن ينفى ما هو أصل المشكلة إيه المشكلة هؤلاء مدانون في بلادهم قبل أن يكونوا مدانين في أميركا..
محمد عابد باخطمة: من هم المدانين في بلادهم؟
خالد منتصر: الجمعيات الخيرية دي..
محمد عابد باخطمة: ما هي دي المشكل.
خالد منتصر: لا ما هي المشكلة كل الحكومات عملاء؟
محمد عابد باخطمة: لا إحنا ما بنتكلم ما هأتكلم كده.
فيصل القاسم: بس دقيقة كي لا نذهب بعيدا في موضوع.
خالد منتصر: إحنا اكتوينا أصل أنا بأتكلم إحنا اكتوينا في مصر وهيجي الكلام ده بعد كده في الحلقة إحنا اكتوينا بنار هذه الجمعيات أنا ما بأتكلمش من فراغ أنا ما بأتكلمش وأنا قاعد كده في الأستوديو..
محمد عابد باخطمة: أنتم اكتويتم بنار بعض الجمعيات مو كلها، بعضها يا دكتور بعضها.
خالد منتصر: لا اكتوينا لا الجمعيات قُتِل المصريون بأموال الجمعيات السعودية قُتِلوا بتفكر ليه؟
محمد عابد باخطمة: أبغى دليل.
خالد منتصر: دلائل كثيرة ومش السعودية بس والجمعيات الخيرية الكويتية.
محمد عابد باخطمة: محتاج دليلين هالحين.
خالد منتصر: إحنا نقول دليل أقول على يعني أقول دلوقتي ولا..
فيصل القاسم: بس خلينا دليل ولا ترد يا دكتور لأنه الاتهام خطير بس دقيقة.
خالد منتصر: لا رد حضرتك.
محمد عابد باخطمة: لا أنا أقول لك أولا هو يعني لا شك أن هناك الفكر المتطرف وفكر الغلو فكر موجود في العالم الإسلامي ونشأ..
خالد منتصر: هو صاحب الصوت العالي الآن.
محمد عابد باخطمة: لا ليس صحيحا.
فيصل القاسم: بس دقيقة.
خالد منتصر: هو صاحب الصوت العالي الآن أه هأقول لحضرتك.
محمد عابد باخطمة: هذا ليس صحيحا هناك صوت للغلو وهناك صوت للتطرف وهناك هذا موجود في العالم الإسلامي كما هو موجود في كل ديانة كما هو موجود في كل العالم، ألمانيا فيها بايدنهوف النازيين الجدد الآن طالعين في كل أوروبا أميركا فيها لطف شو اسمه هذه..
فيصل القاسم: الجبهة الوطنية في فرنسا.
محمد عابد باخطمة: الجبهة الوطنية في فرنسا طالما فيه فكر فلابد أن يكون هناك وهذه طبيعة الإنسان أحيانا بيكون فيه إنسان بين الإفراط والتفريط ثم تأتي الأديان على منهج الرسل وتحطهم في النص.
خالد منتصر: بيقفز هو هناك بيقفز فوق جدران المعابد والكنائس.
محمد عابد باخطمة: يا دكتور وجود فكر متطرف في العالم الإسلامي أمر غير مستغرب، ليه نستغرب على العالم الإسلامي وجود فكر وهذا له مبرره، الفكر المتطرف فكر مخطئ ويجب محاربته ويجب القضاء عليه، هذا كلام لا نختلف فيه لكن أيضا في العالم الغربي هناك فكر متطرف، المشكلة أنه الفكر المتطرف في العالم الغربي وبالذات في قاعة العالم الغربي مدعوم يعني نحن في العالم الإسلامي..
فيصل القاسم: كيف مدعوم؟
محمد عابد باخطمة: أنا أقول لك كيف مدعوم يعني مثلا خذ هذه العبارة هذا طبعا هذا كتاب مترجم من مجلة در شبيغل هذا مقال من مجلة در شبيغل..
فيصل القاسم: الألمانية.
محمد عابد باخطمة: الألمانية وهي مجلة معروفة ومحترمة جداً ورصينة تقول الكاتبة يطالب المتعصبون المسيحيين بحرب صليبية ضد الإسلام واشنطن مدينة تخشى الله أحد الطقوس الرئيسة في البيت الأبيض هو أن يبدأ اسمع أحد الطقوس الرئيسة في البيت الأبيض هو أن يبدأ الاجتماع بالصلاة يطلب الرئيس من ناحية رؤساء المجلس أن يقول بعض الكلمات التأملية بينما يخفض كل من بالغرفة رؤوسهم ويطبقون عيونهم يطوقون أيديهم معا ويقوم دونالد رمسفيلد المحارب القديم بالتوسل إلى الله..
خالد منتصر: والله أنا هأقول أنا هأرد سريعا..
فيصل القاسم: بس دقيقة.
محمد عابد باخطمة: معلش خليني أكمل لك دكتور خليني أرد يا دكتور، في بداية أكتوبر 2001 دعا الرئيس بوش خمسة من قادة المتدينين ثلاثة مسيحيين ويهودي ومسلم إلى البيت الأبيض في هذا اللقاء أمدهم بالمعلومات وقال الرئيس بوش قال أنتم تعرفون بالطبع أن لدي مشكلة إزاء المشروبات الكحولية لو كانت الأمور قد بقيت على حالها لكنت جالس اليوم في أحد بارات تكساس بدل من المكتب البيضاوي إن هناك سببا واحدا فقط لوجودي في المكتب البيضاوي وليس في البار لقد عرفت طريق الإيمان لقد وجدت الله.
خالد منتصر: أنا مش رافض.
فيصل القاسم: جميل جدا سأعطيك المجال لكن بعد موجز الأنباء من غرفة الأخبار إلى اللقاء.
[موجز الأنباء]
فيصل القاسم: أهلا بكم مرة أخرى مشاهدي الكرام نحن معكم على الهواء مباشرة في برنامج الاتجاه المعاكس بإمكانكم التصويت على موضوع هذه الحلقة هل تؤكد كارثة تسونامي ضرورة دعم الجمعيات الخيرية الإسلامية بدلا من محاصرتها وإغلاقها؟ عبر الإنترنت 88.2% يؤكدون على دعم ضرورة الجمعيات الخيرية الإسلامية 11.8% لا يؤكدون، عبر الهاتف بإمكانكم التصويت من داخل دولة قطر على الرقم 9001000 من جميع أنحاء العالم 009749001900، النتيجة 90% يؤكدون على ضرورة دعم الجمعيات الخيرية الإسلامية بدلا من محاصرتها وإغلاقها، دكتور سأعطيك المجال بس تنتهي من هذه النقطة قبل الأخبار باختصار كي انتقل إلى الدكتور.
محمد عابد باخطمة: قبل الأخبار باختصار شديد جدا، أريد أن أثبت هنا أن الثقافة المتطرفة وثقافة الكراهية ليست ثقافة الجمعيات الخيرية الإسلامية الذاهبة للإغاثة بل هي ثقافة الجمعيات التبشيرية التنصيرية الذاهبة لما تقول إنه إغاثة وهي في الحقيقة ذاهبة للتنصير ولوضع قدم ومقدمات لتدخل عسكري فيما يأتي فيما بعد، اسمع هذه العبارة سمحت الثقافة الأصولية التي تزرعها الكنائس المخلصة للكتاب المقدس لنفسها أن تكون محاربة وغير متسامحة بشكل أكبر خلال العشرين عام الماضي، إن كلمة المؤمن بالمزامير أن الرب سوف يسحق رؤوس أعدائه قد توقفت بكل تأكيد عن كونها مقولة عفا عليها الزمن يعني هذا كلام تطبيقي هذا الكلام كلام القس الذي..
فيصل القاسم: هذا يرد على المنشورات التي يقول أنها..
محمد عابد باخطمة: عليه على المنشورات نعم، الفكر المتطرف يا سيدي الفاضل المدعوم عسكريا والفكر العنصري واستغلال الواجهة الإغاثية لأسباب سياسية استعمارية ليس تماما الجماعات الإسلامية، الجماعات الإسلامية مُحارَبة يا سيدي الجماعات الإسلامية محاربة في بلادها وفي خارج العالم بينما هذه المؤسسات التي تقول إنها تذهب للإغاثة هي في حقيقتها ذاهبة لتكون موطئ لقدم عسكري فيما بعد وهذا الكلام أُثِبت تراه برسالات دكتوراه يعني عندك الدكتور عبد المالك خلف التميم ألف كتاب كامل هذه الإرسالات اللي تذهب للإغاثة هي في الحقيقة موطئ قدم لتدخل عسكري قادم فإذاً ثقافة الكراهية ما هي ثقافة الجمعيات الإسلامية هذه ثقافة الجماعات التنصيرية.
خالد منتصر: هأرد على حضرتك هو يعني..
فيصل القاسم: تفضل بس هذا الكلام دكتور ينسف كل المقولة التي تفضلت بها حول موضوع أنه هذه جمعيات حق يراد بها باطل، الحق الذي يراد به باطل كما تفضل الدكتور هي الجمعيات الأخرى صاحبة الرسالة وصاحبة الاستراتيجية.
خالد منتصر: لا أنا سآتي بكلامي ليس من مجرد كتب وليس من مجرد صفحات وليس من مجرد أحبار ولكني سآتي بها من خلال الدماء التي نزفت من ضحايا هذا الإرهاب، أولا أنا لست ضد أنا يصلي الحاكم..
محمد عابد باخطمة: أي إرهاب نسف بغداد ولا إرهاب مسح (كلمة غير مفهومة) الكرة الأرضية؟
خالد منتصر: لا الإرهاب اللي إحنا تعرضنا ليه في مصر..
محمد عابد باخطمة: ولا تكون تسونامي هي اللي عملت لك أي إرهاب فيهم بس أي إرهاب؟
خالد منتصر: هأقول لك ضباط الشرطة اللي كانوا من 1990 لـ1997 المصريين اللي من 1990 لـ1997 في إحصائيات وزارة الداخلية كان كل ثلاثة أيام عملية إرهابية كانت تُموَل من هذه الجمعيات الخيرية.
محمد عابد باخطمة: أيوه وبعدين يا سيدي الفاضل جيش الجزائر اعترف الجيش الجزائري اعترف إن هم اللي كانوا بيقتلوا الناس في الجزائر.
خالد منتصر: هأقول لحضرتك سبني أكمل لك لأن أنا بأتكلم وإيدي في النار أنا لست ضد أن يصلي الحاكم ولست ضد أن يمتنع عن شرب الخمر ولكن المسألة..
فيصل القاسم [مقاطعاً]: بس خلينا بموضوع الجمعيات كي لا نتشعب كثيرا لأنه الوقت يعني..
خالد منتصر: ما أنا هأقول المشكلة في الـ(System) أنه يسمح بالاختلاف هناك ولا يسمح بالاختلاف هنا، هأقول لحضرتك المساجد هناك تجمع التبرعات ومايتخدش عليها ضرائب..
فيصل القاسم: وهي في الغرب؟
خالد منتصر: أه المساجد للشيعة زاي ما هي موجودة للسُنّة فيه بلاد قافلة على الشيعة إنها تبقى عندها مساجد، الخطبة هناك مبتترقبش لا من جماعة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا من وزارة الأوقاف ولا من مباحث أمن الدولة في أميركا اللي هو بيقول عليها أه الرئيس يعمل زي ما هو عايز بس فيه اختلاف هناك ومسموح بالاختلاف ده هنقفز عليها سريعا الحكاية دي، هأقول لك بقى الأدلة على حكاية الأمن وتقارير الأمن المصري كانت بتقول إيه في شهر أبريل..
محمد عابد باخطمة: اسمح لي الاختلاف يشمل إنك أنت تضرب شعب كامل عشان لقيت (Passport) سفر موجود في الركام.
خالد منتصر: لا (Passport) أنا هأقول لك.
محمد عابد باخطمة: لا فأنت لا تقول لي يا سيدي الفاضل لا تقول لي إنك أنت عايش في أميركا إنك أنت عندك حرية كلمة ما عندك حرية كلمة هناك أناس..
خالد منتصر: لا هأقول لحضرتك..
محمد عابد باخطمة: يا دكتور خلينا نكون واقعيين يا دكتور.
خالد منتصر: لا أنا هأقول لحضرتك أنا بأحط أيدي من الدماء..
محمد عابد باخطمة: لا رجاء لا نقول إن هناك حرية كلمة للمسلمين في أميركا..
خالد منتصر: مش جواز سفر رقبة مقطوعة..
محمد عابد باخطمة: الآن يا سيدي الفاضل (FBI) و(CIA) بتروح..
خالد منتصر: لما ألاقي ضابط الشرطة بيُنحَر كالخراف عندنا في مصر..
محمد عابد باخطمة: مين بينحره؟
خالد منتصر: اللي أخذ الأموال منكم وهأقول لك إزاي..
محمد عابد باخطمة: منكم مين يا سيدي؟
خالد منتصر: أيوه ما أنت بتدافع عنهم.
محمد عابد باخطمة: بأدافع عن مين يا دكتور؟
خالد منتصر: أنا هأقول لحضرتك إزاي.. عن الجمعيات الخيرية.
محمد عابد باخطمة: أنا بأدافع عن الجمعيات الخيرية ما بأدافع عن جمعيات التطرف ما بأدافع عن الغلو أنا بأدافع عن الجمعيات الخيرية وهناك فرق خطأ..
خالد منتصر: منها نبع التطرف وهأقول لك إزاي أنا هأقول دليل أنا هأقول أدلة كثير أنا هأقول أدلة مثلا من تقرير الأمن المصري، في شهر أبريل 1994 قبضت أجهزة الأمن المصرية على كويتي اسمه عبد الرحمن المجيبل وجهت له تهمة دعم المتطرفين ودعم الإرهاب المجيبل ده قال إيه؟ قال إنه عضو في جمعية خيرية كويتية اسمها جمعية إحياء التراث الإسلامي طيب جاي ليه يا سي عبد الرحمن؟ جاي عشان أدي دعم ومعونات للشعب المصري، ماذا اكتشف الأمن المصري؟ أكتشف إنه أعطى شيك بخمسة عشر ألف دولار دفعة أولى لمتطرف ينتمي إلى الجماعات الإسلامية وأحب أُذكّر الدكتور ما هي الجماعات الإسلامية عندنا في مصر يتزعمها عمر عبد الرحمن كانت تقوم بعملية كل ثلاثة أيام منذ 1981 حتى 1997 من 1981 اغتيال السادات إلى 1997 مذبحة الأقصر حيث بقروا بطون السياح ووضعوا فيها منشورات، المسألة مسألة الأمن المصري اللي حضرتك..
محمد عابد باخطمة: هل هذه الجمعيات يا دكتور هي اللي ذهبت للإغاثة؟
خالد منتصر: طبعا هأقول لحضرتك إزاي.
محمد عابد باخطمة: هل هذه الجمعيات اللي أنت بتقول عنها على فرض صحة كلامك هل هي اللي ذهبت للإغاثة؟
خالد منتصر: طبعا.
محمد عابد باخطمة: إزاي يا دكتور لا..
خالد منتصر: هأقول لحضرتك جمعية الإصلاح مش.. نأخذ من الكويت الأول..
محمد عابد باخطمة: لا يا سيدي الفاضل هذه الجماعات اللي بتقول عنها جماعات اللي هي جماعة التكفير وغيرها هذه ما بيذهبوا للإصلاح ما بيذهبوا للإغاثة..
خالد منتصر: لا بيذهبوا..
محمد عابد باخطمة: هدول عندهم فكر متطرف ولهم أجندة داخلية..
خالد منتصر: كانوا بيلعبوا كرة في أفغانستان ولا إيه كانوا بيعلموا إيه في أفغانستان وباكستان؟
محمد عابد باخطمة: لا أنا أقول لك إيش كانوا بيعملوا في أفغانستان، كانوا بيتلقوا مساعدات أميركية يا أستاذي كانوا في أفغانستان بيتلقوا مساعدات أميركية وكانت أميركا هي ودتهم هناك..
خالد منتصر: طب جميل أميركا استوعبت الدرس بعد 11 سبتمبر إحنا لسه ما استوعبناش الدرس.
محمد عابد باخطمة: أميركا ما استوعبت الدرس وعمرها ما استوعبت درس ولن تستوعب الدرس.
خالد منتصر: أنا هأقول لحضرتك..
فيصل القاسم: بس يا جماعة بس خلينا نأخذها نقطة نقطة دكتور أرجوك سأعطيك المجال بس دكتور دقيقة.
خالد منتصر: شوف أنا أكمل بس أكمل..
الجمعيات وعلاقتها بالإرهاب
فيصل القاسم: بس دقيقة لا فيه نقطة مهمة جدا دكتور أرجوك هناك نقطة مهمة جدا أرجوك أن ترد عليها ألا وهي أنه هذه الجمعيات هي واجهات لأعمال إرهابية بالدرجة الأولى وثانيا كما قال يعني الدكتور وثانيا أنها حق يراد به باطل كيف بإمكانك أن تفند مثل هذا الكلام ماذا قدمت هذه الجمعيات ما هي إنجازاتها كي ترد بها على الدكتور وعلى ضرورة وجودها ودعمها الآن بعد تسونامي؟
محمد عابد باخطمة: أنا أقول لك يا سيدي خليني أبتدئ لك أنا أحب إنسان أكون موثق وخلينا نمشي بالصور أنا أقول لك أهمية دعم هذه الجمعيات الإسلامية الجمعيات الخيرية التي تقدم المعونة يعني أنا هأوريك صورة الآن أمس أخذتها وأنا مسافر بالطائرة خليها ترد على قضية في غاية الأهمية، تفضل يا سيدي الفاضل هذه صورة في الميل تايمز، تفضل آسف ما هو هذه.. توني بلير مسافر في الطائرة هذه شايف الطائرة هذه كيف (Five Stars) قيمة الرحلة في هذه الطائرة 23 ألف جنيه إسترليني ليه رايح؟ عشان يتكلم في الـ(Poverty)..
فيصل القاسم: عن الفقر.
محمد عابد باخطمة: عن الفقر عشان يتكلم عن الفقر الثلاثة وعشرين ألف جنيه إسترليني هذه لو قسمتها تطلع لك حوالي تقريبا مائتين ألف ريال، المائتين ألف ريال هذه يا سيدي تُطعِم ألف بني آدم وتؤويه وتسكنه لمدة أسبوعين..
خالد منتصر [مقاطعاً]: والمائة مليون دولار اللي كانت بتاخدهم منظمة الحرمين تطعم قد إيه سنوياً؟
فيصل القاسم: بس دقيقة.
محمد عابد باخطمة: دقيقة خليني أكمل لك هذا وبعدين نروح للكلام الثاني عندك، أهمية وجود الجمعيات الإنسانية والإسلامية منها بالذات لإغاثة المنكوبين إنه المصاريف الإدارية حقتها ومصاريف الـ(Luxury) والكلام الفاضي اللي راح يتكلموا كيف بدك تروح الـ(Poverty) هم عارفين كيف تروح الـ(Poverty) معدومة هدول ناس بيروحوا بيقدموا خدمات اللي محتاجين هدول الناس بأقل تكلفة كويس ولا لا فهذا ضرورة أهمية جدا لوجوده، عامل ثاني يا سيدي الفاضل لابد من وجود تقارب إنساني بين الناس يعني لابد إنه البني آدم المنكوب في مكان ما يعرف إنه هناك بنى آدم آخر يهتم به ما هو بني آدم يحجز اللي يهتموا به عشان يروح يبيع لهم سلع بسعر أغلى كما تفعل الجمعيات الأخرى يعني هناك مثلا دول الـ(G7) وأميركا وبعض دول أوروبا ليش تمنع الجماعات الإسلامية عشان تمشي بضاعتها هي هناك وهذا شيء معروف هل ثبت على أي جمعية إسلامية مثلا راحت تقدم الإغاثة إنها أخذت أولاد النصارى عشان تخليهم مسلمين في بلادهم بالطيارات حق الدول ما ثبت هذا الشيء هذا ثبت على الجمعيات النصرانية..
فيصل القاسم: كيف؟
محمد عابد باخطمة: كيف كيف؟
فيصل القاسم: كيف يعني ثبت على جمعيات النصارى؟
محمد عابد باخطمة: موجودة في الأنباء والرئيس التونسي مو قال وزير الدفاع التونسي مو التونسي آسف وزير الدفاع الإندونيسي قال نحن لا نريد كارثة عسكرية بعد كارثة إنسانية وطلعت الحكومة الإندونيسية ممنوع سفر أي طفل من غير والديه في هذه الفترة ثبتت بالقنوات وفي الأخبار وفي الإنترنت وفي الـ(Sites) إنه هناك الجمعيات بتأخذ الأطفال وبتحطهم في الطائرات وبتوديهم يا ريت عشان تنصرهم الله أعلم مو عشان تخليهم رقيق أبيض هذه هي العنصرية يا سيدي الفاضل هذه هي العنصرية المدعمة أما أن نقول أن الجمعيات الإسلامية الذاهبة للإغاثة هي في الحقيقة واجهة إرهابية هذا كلام أنا أعتقد إنه..
خالد منتصر: لا هأقول لحضرتك..
فيصل القاسم: بس دقيقة.
محمد عابد باخطمة: معلش دكتور معلش سخف وسخف كبير ليه لسببين؛ السبب الأول إنه إحنا حتى الآن ما عندنا تعريف للإرهاب تعريف الإرهاب حسب ما أفهمه الآن إنك تقول لا لنزوات الولايات المتحدة هذا هو تعريف الإرهاب اللي في مزاجها ما تسويه أنت إرهابي، نحتاج إلى تعريف الإرهاب وبعدين نحتاج إلى إثبات إنهم هدول دعموا الإرهاب أما إن نحن نيجي نقول إرهاب وهدول بيدعموا إرهاب يعني الحقيقة كلام سخف ما عليه دليل يا دكتور ويجب ألا نأخذ الناس بالظاهر يعني الآن حتى نظرية وأنت دكتور فاهم والدكتور نظريات العلم الحديث في الإدارة وفي (Institutional Psychology) بتقول لك الإنسان في أصله خير وإحنا المسلمين أصلا بنعتقد إنه الإنسان في أصله خير فأنت ليش تتهم الإنسان اللي رايح لعمل غير إنه هو هيعمل شر لازم تثبتها عليه..
خالد منتصر: نثبت عليه لا ثبتت بأدلة دامغة.
محمد عابد باخطمة: أثبت عليه بإثبات دامغ قاطع دكتور ما هو إثبات إنه واحد بيقول والثاني بيقول ومش عارف إيه لابد إنك تثبت إنه هذه الجمعيات قدمت معونة للإرهاب..
خالد منتصر: هو يعني حضرتك لما تقول إن الطائرات أخذت تنصر هو ده اللي لازم نصدقه وإحنا لما نقول التقارير وكده يبقى ما نصدقوش ونقول عليه سخف؟
فيصل القاسم: بس دقيقة خليني أدخل بسؤال بسيط كي نوضح هذه الفكرة لدينا نحن يعني كي لا نذهب بعيدا جريدة واشنطن بوست هي أعتقد واحدة من أهم الجرائد الأميركية إذا لم تكن الأهم في واقع الأمر قالت تم أخذ أطفال مسلمين أيتام حوالي ثلاثمائة طفل مسلم أُخِذوا إلى هيئة إغاثية تنصيرية بعد تسونامي أخذوا إلى مقرها ومقر هذه الهيئة كما قالت الجريدة في الثاني عشر من يناير الماضي وجُمِع من أجل هدف التنصير سبعين مليون دولار لتنصير هؤلاء وغيرهم إلى ما هنالك من هذا الكلام وهذا الواشنطن بوست..
خالد منتصر: مين اللي قال لحضرتك إن أنا موافق على كده أنا مش موافق على كده ولكن المسألة..
فيصل القاسم: طيب بس لا تستطيع أن تمر على هذه المسألة يا دكتور.
خالد منتصر: لا مش موافق المسألة..
فيصل القاسم: لا تستطيع أن تمر على هذا الموضوع أنا مش موافق على كده قبل أن تتهم الإسلاميين بالدعوة وكذا هذه الواشنطن بوست.
خالد منتصر: لا مش موافق أنا بأتهم الأدلة مش من الواشنطن بوست بأتهم من عدد قتلى من عدد جرحى من ناس راحوا أفغانستان يعني هي الجماعات الخيرية الإسلامية دي مش لاقيه إلا أفغانستان وباكستان اشمعنى يعني أنا هأقول لك جمعية الإصلاح الاجتماعي بالكويت اشمعنى اللي هي مركز الأصولية الإسلامية؟
محمد عابد باخطمة: لا أنت تجاوبني مين قدم أكثر العون لزلزال مصر اسأل أي مصري وقل له مين قدم لك العون أثناء زلزال مصر مين؟ الجمعيات الإسلامية يا سيدي الفاضل مين اللي بيؤكل الناس اليوم يوميا الفقراء مين بيؤكلهم؟ الجمعيات الإسلامية..
خالد منتصر: لا أنا هأقول لك بقى بالأرقام..
محمد عابد باخطمة: مين اللي بيصلح بين الناس من أربعين سنة؟
خالد منتصر: أنتم سألتم عن أفغانستان وباكستان وبعتوهم لنا إرهابيين جمعية الإصلاح الاجتماعي بتاعت الكويت اللي حضرتك بتدافع عنها أنا بس هأقولك..
محمد عابد باخطمة: يا دكتور خلينا نخلص.
خالد منتصر: لا مش هأخلص.
محمد عابد باخطمة: أنا لا أدافع عن جمعية معينة أنا أدافع عن فكرة.
خالد منتصر: ما هو لازم أجيب أسماء مش حضرتك بتقول موثق إحنا نجيب أسماء..
فيصل القاسم: بس دقيقة يا جماعة نقطة نقطة قال لك كلمة أرجوك أنا ما عم بأدخل فقط بدي أتدخل من شان تتوضح الأمور، قال لك إنه مدى أهمية الجمعيات الإسلامية والخيرية وذكر لك مصر عندما حدث الزلزال في مصر من الذي كان أسرع في تقديم يدي العون للضحايا الحكومة أم الجمعيات؟
خالد منتصر: لا ولا أسرع ولا حاجة هذه الجمعيات..
فيصل القاسم: أنت بتسميها إرهابية ولا لا بتطلع بالملايين.
خالد منتصر: لا هذه الجمعيات الخيرية قدمت الخير لمصر الحقيقة في صورة آلاف كانوا بيُقتَلوا إرهابا كل سنة كانت بتقدم إلينا بتصدر إلينا ما يسمى بالأفغان المصريين..
محمد عابد باخطمة: الجمعيات الخيرية هي اللي فتحت السجون أثناء الثورة..
خالد منتصر: طبعا راحت بيشاور وباكستان..
محمد عابد باخطمة: الجمعيات الإسلامية هي اللي حجرت على الفكر أثناء الثورة..
خالد منتصر: الجمعيات الخيرية هي اللي بعتت لنا..
محمد عابد باخطمة: هي الجماعات الخيرية اللي سوتها يا دكتور؟
خالد منتصر: أيوه مين اللي قتل رفعت المحجوب واحد بأموالكم ومين اللي قتل فرج فودة واحد بأموالكم؟
محمد عابد باخطمة: لا أموالنا مين يا دكتور أموالنا منين؟
مصادر تمويلها وأوجه إنفاقها
خالد منتصر: أموال الجمعيات الخيرية مائة مليون دولار كانت بتتلقاها منظمة الحرمين أنا عايز أتكلم بقى كوسائل وحضرتك ما تقاطعنيش ممكن؟
فيصل القاسم: تفضل.
محمد عابد باخطمة: ممكن أه تفضل بكل سرور.
خالد منتصر: منظمة مثل منظمة الحرمين السعودية تجاوزت فروعها أكثر من تسعين دولة كانت بتتلقى تبرعات من السعوديين وحدهم خمسين مليون دولار سنوياً، اعترف عمر الفاروق منسق تنظيم القاعدة في جنوب شرق آسيا أنها كانت الممول الرئيسي لإندونيسيا اللي هو تنظيم القاعدة في إندونيسيا، في مكاتب البوسنة عثروا على صور السفارات الأميركية بتاعت كينيا وتنزانيا والفرقاطة كول والحقيقة أنا مش عارف كانوا بيلعبوا بها كوتشينة ولا إيه ساعتها يعني..
محمد عابد باخطمة: لا دومينو بيعلبوا فيها طاولة..
خالد منتصر: أه طاولة لا زي ما بتلعب الجماعات الخيرية بأرواحنا كده..
محمد عابد باخطمة: ولا زي ما بتلعب مع أميركا بعقول البشر..
خالد منتصر: لا ما أنت بتلعب بها (Puzzels)..
محمد عابد باخطمة: بتلعب بالعقول البشرية..
خالد منتصر: أه بتجيب أنت ما جبتش ليه صورة النيباليين معك صورة الكوريين معك اللي بتجبهم؟
محمد عابد باخطمة: مين النيباليين؟ لا أنا جبت لك صورة أفضل يا دكتور.
خالد منتصر: لا ما جبتش ليه صورة النحل اللي يتعمل..
محمد عابد باخطمة: أنا جبت لك صورة زي هذه يا دكتور.
خالد منتصر: لا دي رعبتني الحقيقة.
محمد عابد باخطمة: هذا قس لا أنا مش عايز أرعبك..
خالد منتصر: أنت استحملت صورة الإنترنت استحملت صور الناس وهي بتتذبح على الإنترنت ولا عشان قادر تستحمل كطبيب؟
محمد عابد باخطمة: يا دكتور اسمعني أنا مش عايز أرعبك أنا عايز أقنعك أنا يهمني يا دكتور..
خالد منتصر: أنا الحقيقة تقيأت لما شفت الصور دي الدعم اللي بتقدمه الجمعيات الخيرية لأصحابك..
محمد عابد باخطمة: وانتشيت يا دكتور لما شفت أطفال عراقيين ميتين بالنابالم؟
خالد منتصر: يا سلام إحنا دلوقتي أهو أنت عشان ترد علي..
محمد عابد باخطمة: ما هو أنت يا دكتور لازم نأخذ..
خالد منتصر: أنت بتتكلم عن الجمعيات الخيرية الإسلامية..
محمد عابد باخطمة: يا سيدي الفاضل يا دكتور هناك..
خالد منتصر: الجمعيات الخيرية الإسلامية هي عندنا في مصر هي التي مولت قتل رفعت المحجوب واغتياله اغتيال فرج فودة..
فيصل القاسم: طيب بس دقيقة لماذا تحصر بس دقيقة..
خالد منتصر: هي التي ذبحت رقبة نجيب محفوظ..
فيصل القاسم: طيب بس لماذا تحصر كل نشاطها في هذه النقطة اللي قلت لي إياها عشرين مرة لحد الآن؟
خالد منتصر: ما هو أنا عايز أتكلم وأقول..
فيصل القاسم: لماذا حصرتها في هذه النقطة؟
خالد منتصر: هنتكلم يعني أنا نفسي نتكلم بالوثائق يعني..
فيصل القاسم: باختصار لأنه الوقت يداهمنا (Please).
"تقرير تمويل الإرهاب الذي أعدته الأمم المتحدة نهاية العام 2002 أكد أن الجمعيات الإسلامية السعودية حولت خلال عقد واحد نصف مليار دولار لتنظيم القاعدة"منتصر
خالد منتصر: تقرير تمويل الإرهاب اللي أعدته الأمم المتحدة في ديسمبر 2002 لجنة رأسها المحقق الفرنسي جان شارل بريسان يؤكد فيها أن هذه الجمعيات السعودية قد حولت خلال عقد واحد نصف مليار دولار لتنظيم القاعدة لو أنت موافق على تنظيم القاعدة خلاص مش مشكلة، هننتقل دلوقتي لرابطة العالم الإسلامي قام المسؤولين الأميركان بتجميد ممتلكات وائل حمزة الديدان وهو مسؤول كبير في الرابطة في باكستان وكل الناس عارفة علاقته الشديدة بابن لادن، مؤسسة الإحسان اللي أنشأها الشيخ عبد الجليل البيطارجي مع فروعها كانت الأول بتوفر غطاء للمقاتلين للسفر إلى ومن باكستان والحصول على وضع هجرة قانوني لما قامت السلطات البوسنية بتفتيش مكاتب مؤسسة الإحسان في سراييفو..
محمد عابد باخطمة: قل لي تواريخ يا دكتور..
خالد منتصر: أه أجيب لك تاريخ في يناير 2001 اتقفلت مكتبة مؤسسة الإحسان في شيكاغو وتجمدت أموالها في 2002..
محمد عابد باخطمة: لا قل لي متى الفلوس اندفعت؟
خالد منتصر: السلطات البوسنية هو أنت عايزني أبقى محقق ولا إيه؟
محمد عابد باخطمة: لا مش عايزك تبقى محقق لأن أنت أقول يا سيدي ليه..
خالد منتصر: ما جبتش عربية نصف نقل من مصر أجيب لك فيها الوثائق الحقيقة..
محمد عابد باخطمة: أولا على فرض..
خالد منتصر: عايزني أجي الجزيرة بعربية نصف نقل ولا إيه؟
محمد عابد باخطمة: لا يا دكتور مش عايزك تيجي بنصف نقل..
خالد منتصر: أُمال إيه الله؟
محمد عابد باخطمة: يا دكتور أنا شوف أولا نحتاج إلى إثبات إنه هذه المبالغ راحت المبالغ هذه راحت خلينا نقول كويس ولا للـ..
خالد منتصر: أنت عندك إثبات عكسي إن المبالغ ما راحتش للإرهابيين؟
محمد عابد باخطمة: لا أنا أقول لك مو إثبات عكسي أنت المطالب بالإثبات يا دكتور أنا أريد أن أعرف هل هذه المبالغ ذهبت أيام الرضا أيام ما كانت أميركا تأمر إنكم تحولوا أموال للمقاتلة في أفغانستان ولا بعدها؟
خالد منتصر: أنا غير موافق على إن أميركا أنا موافق معك إن أميركا كانت بتمول..
محمد عابد باخطمة: يا جماعة الخير الولايات المتحدة..
خالد منتصر: يا جماعة ما هو أميركا هي اللي صنعت بن لادن صنيعة أميركا أنا موافق معك.
محمد عابد باخطمة: مين يا أستاذ؟
خالد منتصر: بن لادن صنيعة أميركا.
محمد عابد باخطمة: والحين عدوها.
خالد منتصر: والسعودية كانت تدعم الجهاديين بشرط ألا تحترق أصابعها وأميركا كانت تدعم الجهاديين بشرط أن يظلوا ضد الوجود السوفيتي ده الثابت يعني عشان أقفل عليك النقطة دي إن أنا ضد أميركا وضد الجمعيات الخيرية السعودية وبعدين أصل أنت عايز تحطني في فخ إن أنا مع أميركا يعني لا الله.
فيصل القاسم: ماشي يا جماعة بس دقيقة واحدة دكتور أشكرك جزيل الشكر خلينا الوقت يداهمنا، نشرك من القاهرة الدكتورة زينب عبد العزيز أستاذ الحضارة في جامعة المنوفية تفضلي يا ستي.
"مجلس الكنائس العالمي قرر في مطلع 2001 إسناد مهمة تنصير العالم إلى أميركا بحكم أنها القوة العسكرية الوحيدة المتفردة في العالم، فاختلقت بدورها مسرحية 11 سبتمبر كي تقتلع الإسلام تحت غطاء الشرعية الدولية"زينب عبد العزيز
زينب عبد العزيز: أولا أبدأ بهمسة عتاب للمتحاورين إن هم يحولوا مثل هذا الموضوع القيم إلى عملية معايرة لبعضيهم ولبلدانهم ودي جزء من الفرقة بين العالم العربي، أنا أحب أوضح للسادة المتحاورين حاجة ومستغربة إنها تبقى خافية خاصة على الدكتور منتصر وهي قضية تنصير العالم ده قرار اتخذه مجمع الفاتيكان اثنين سنة 1965 وبناءاً عليه اتعملت مؤتمرات علشان دراسة كيفية تنصير العالم ومن هذه القرارات استخدام القادة المسلمين أو بعض القادة المسلمين في ضرب الإسلام يعني تنفيذا لمقولة بويمر أنه لن يقتلع الإسلام إلا أيدي مسلمة من الداخل وكان المفروض تنصير العالم حتى تبدأ الألفية الثالثة والعالم كله متنصر وعندما لم يتم أو يتحقق هذا المخطط مجلس الكنائس العالمي قرر في يناير 2001 إسناد هذه المهمة مهمة تنصير العالم إلى الولايات المتحدة الأميركية بحكم إنها السلطة أو القوة العسكرية الوحيدة المتفردة في العالم فاختلقت مسرحية 11 سبتمبر حتى تتلفع بالشرعية الدولية وتبدأ في اقتلاع الإسلام وقد حددوا هذا العقد من 2001 لـ2010 لاقتلاع العنف والشر الذي هو الإسلام وهذا العام في 2005 هينعقد أكبر مؤتمر للتنصر في العالم تحضره كافة الكنائس بمختلف انقساماتها لدراسة كيفية تنفيذ هذا الاقتلاع حتى 2010 فيعني أرجو إن إحنا مانقعش في تفاصيل ويكفي ما حدث في حرب العراق وكل ما كُتِب في جميع جرائد العالم إن المبشرين كانوا داخلين مع الجنود بتوع الاحتلال يعني فيه حقائق عيب علينا إن إحنا نغض الطرف عنها أو مانشوفهاش ونقع في تفاصيل تجريح بعض بلا معنى وبلا هدف أكثر من مناصرة المحتل الذي لا يسعى إلى اقتلاع الإسلام حتى يتم تنصير العالم ويسهل قيادته يعني هو كل المطلوب مش حاجة دينية ولكن علشان يسهل قيادة العالم كقرية واحدة من الناحية السياسية والاقتصادية..
فيصل القاسم: طيب بس دكتورة سؤال دكتورة يعني بما إنه يعني حضرتك مختصة في هذا الموضوع بشكل خاص السؤال المطروح يعني كيف إذاً تنظرين إلى غياب الجمعيات الخيرية الإسلامية في كارثة تسونامي في جنوب شرق آسيا بينما رأينا مثلاً الكثير من الجمعيات الإسرائيلية تنشط هناك في بلد إسلامي كإندونيسيا كيف تنظرين إليها؟
زينب عبد العزيز: والله أنظر إليها من المعلومات المختلفة المتنوعة الموجودة إنه ممكن تكون بتعاق حركة وصولها لإن اللي تكشف النهاردة إن كل الجمعيات الغربية اللي راحت وده بيتكتب في الجرائد المحلية والغربية لها غرض سياسي آخر غير إنقاذ الناس من هذه الكارثة وكلها لعبة سياسية.
فيصل القاسم: أشكرك دكتورة جزيل الشكر من القاهرة نشرك أيضا الكاتب الليبرالي كمال غبريال تفضل يا سيدي.
كمال غبريال: مساء خير سيد فيصل.
فيصل القاسم: يا أهلا وسهلا.
كمال غبريال: وتحياتي لك ولضيوفك الكرام وبأقول لك كان الله في عونك يا دكتور فيصل
فيصل القاسم: طيب يا سيدي.
كمال غبريال: يعني حضرتك بتخاطب الدكتورة زينب عبد العزيز أستاذ الحضارة الحقيقة أنا لست أدري أي حضارة هل حضارة القرن الواحد والعشرين أم حضارة العصر الحجري أم حضارة الكينغ كونغ يعني الحقيقة أنا مش عارف يعني لست أدري ماذا أقول يعني هل نحن معنيون فعلا بأعمال الخير ومناقشة العقبات التي تواجهها أم أن الهدف هو الدفاع عن المنظمات الإرهابية المتسترة بأعمال الخير أم أننا لا هذا ولا ذاك وإنما نجدها فرصة ضمن عشرات الفرص التي نخترعها لقصف الأحجار وكيل الشتائم لأميركا وللعالم الغربي، يا سيدي كلنا نعرف أن المنظمات التي طالتها حملة مكافحة الإرهاب واحدة من ثلاث؛ منظمات تعلق لافتة أعمال الخير ولا تمارس إلا الإرهاب، الثانية منظمات خيرية بالأساس تم غزوها من العناصر الإرهابية واستمرت تعمل في الاتجاهين والثالثة منظمات تمارس أعمال الخير لكي تتسلل للجماهير لتستقطبها لتكون أداة تمارس بها الإرهاب كأن تعول أسرة فقيرة تطعمها وتكسوها لكي تأخذ أبناءها لتنصع منهم قنابل بشرية، يا أخي المفروض بنا أن نناقش ما نحن فيه من ورطة فإذا كانت أميركا فعلا قد أضرت بالعمل الخيري فينبغي ألا يكون همنا الأول هو الشجب أو الإدانة وإنما في تبني خطاب يصلح للحوار مع هذا الآخر الذي ألحق الضرر بنا وبالعمل الإنساني.
فيصل القاسم: طيب جميل سيد غبريال بس سؤال بسيط يعني سؤال بسيط يطرحه العامة على ضوء محنة تسونامي طيب لنفترض أن حادثة مشابهة وقعت في العالم العربي وهناك يعني مؤشرات علمية على أننا لسنا بمنأى عما حدث في تسونامي في جنوب شرق آسيا من الذي سيمد يد العون لعشرات الآلاف وأنت تعلم يعني 70% من المباني العربية معمرة برخص أخذينها بالكذب من البلدية من هون ومن هون فإذاً يعني ماذا سنفعل في هذه الحالة تريدون أن تمحو كل هذه الجمعيات عن بكرة أبيها بحجة أنها يعني إرهابية وبعدين؟
كمال غبريال: تريد أن تعرف يا دكتور فيصل ماذا سنفعل، سنفعل كما نفعل حتى في الأحوال العادية، الغرب يمد لنا العون الأحرار في كل مكان يمدوا لنا العون وهذه ليست منة من الغرب هذا هي طبيعة التحضر الإنساني ليس التحضر الذي تتحدث عنه الدكتورة زينب عبد العزيز الحضارة الإنسانية الغربية التي هي المرحلة الأولى الأخيرة حتى الآن من تاريخ البشرية الغرب يمد لنا العون كما نمد بعضنا العون لبعض إنما العداء مع الآخر هو الذي يقطع عنا كل خير يأتينا سواء في أوقات الكوارث أو في غير الكوارث، يا أخي نريد أن نقيم الجسور وخطوط الاتصال مع الآخر لا أن نقطعها معه، نحن في هذا العصر لا نستطيع أن نعيش منفردين..
فيصل القاسم: طيب أشكرك جزيل الشكر كمال غبريال نعود إليكم بعد هذا الفاصل.
[فاصل إعلاني]
فيصل القاسم: أهلا بكم مرة أخرى مشاهدي الكرام نحن معكم على الهواء مباشرة في برنامج الاتجاه المعاكس بإمكانكم التصويت على موضوع هذه الحلقة هل تؤكد كارثة تسونامي ضرورة دعم الجمعيات الخيرية الإسلامية بدلا من محاصرتها وإغلاقها؟ عبر الإنترنت النتيجة 87.7% يؤكدون دعم هذه الجمعيات 12.3% لا يؤكدون، بإمكانكم التصويت عبر الهاتف على الرقم 9001000 من داخل دولة قطر 009749001900 من جميع أنحاء العالم، النتيجة مختلفة عبر الهاتف 93% يؤكدون على ضرورة دعم الجمعيات الخيرية الإسلامية بدلا من محاصرتها 7% لا يؤكدون، دكتور أنا لدي نقطة مهمة يعني قيلت بشكل متكرر إنه يعني ألا تعتقد أن هناك الكثير من العنصرية في موقف الكثير من الجماعات الإسلامية أيضا في المقابل يعني أنت تقول إنها مسكينة وكذا وليس لديها استراتيجيات وأنه هناك الجمعيات الغربية هي التي ورائها استراتيجيات وورائها قوة وإلى ما هنالك من هذا الكلام لكن يعني لدينا الكثير من الأمثلة حتى في تسونامي كي نبقى فيما حصل في تسونامي يعني وجدنا البعض يقول إنه بعض الجمعيات كانت تقدم كما قلنا الاحجبة للنساء وكأنهن يعني بحاجة للحجاب في ذلك أو بحاجة يعني في غير مكانها وفي المقابل كانوا يقدمون فقط للمسلمين والدكتور قبل قليل تحدث إنه حتى يعني في بعض البلدان حتى الشيعة غير جديرين بالإحسان؟
محمد عابد باخطمة: يعني قد يكون هذا حصل وإن حصل فهو خطأ وهو لا يؤيَد لكن تصور الآن معي يا دكتور فيصل والدكتور تصور معي الآن أن هناك جمعية إسلامية راحت وحاولت تقدم معونات لغير المسلمين للنصارى مثلا وهم بيقدموا معونات للمسلمين متهمين بإنهم يدعموا الإرهاب طيب لو قدموا معونات لغير المسلمين هيصيروا متهمين بإيه؟ يعني مثلا خليني أخرج من الموضوع هنا قليل فقط..
فيصل القاسم: وهل هذا حدث؟
محمد عابد باخطمة: لا يوجد عليه دليل هذا مجرد كلام.
فيصل القاسم: هل حدث أنه مثلا ذهبت هذه الجمعيات الخيرية لنصرة الغير مسلمين؟
محمد عابد باخطمة: ما حدث ما أعرف إنه حدث ذهبت جمعية مسلمة بالذات لنجدة غير المسلمين لأنه لا يوجد لهم حاجة يا سيدي إذا ذهبت جمعيات خيرية إسلامية لمعاونة غير المسلمين فستُتهَم بأكثر من الإرهاب..
فيصل القاسم: طيب كيف ليس لديهم حاجة لديك عشرات الآلاف..
محمد عابد باخطمة: فيه الصليب الأحمر يا دكتور عندك الصليب الأحمر عندك..
فيصل القاسم: بس دقيقة لديك عشرات الآلاف من المعوذين في أفريقيا الآلاف، البعض يتحدث عن أن زيارة البابا في فترة من الفترات إلى أفريقيا كانت لمواجهة الأسلامة إذا صح التعبير فهو ذهب إلى هناك لمساعدة هؤلاء طيب لماذا أنت لا تذهب؟
محمد عابد باخطمة: طيب الدكتور السميطي اللي هو من الكويت اللي هو..
فيصل القاسم: سميط نعم.
محمد عابد باخطمة: سميط اللي هو دائما في أفريقيا هذا دائما مع الوثنيين الأفارقة ودائما مع غير المسلمين الأفارقة ودائما بيقدم لهم العون ودائما بيقدم لهم الطعام والشراب، إذاً هو يعاون لأسباب إنسانية، الجمعيات الإسلامية لا يوجد في أدبياتها ما يمنع أن تذهب إلى غير المسلمين وتساعدهم لأنهم بشر لأنهم إنسان والإسلام يحترم الإنسان كإنسان فقط..
خالد منتصر: لا ده موجود في أدبياتهم.
محمد عابد باخطمة: لكن يا دكتور..
خالد منتصر: موجود في أدبياتهم مكافحة المد التنصيري يعني..
محمد عابد باخطمة: نعم وأنا أكافح المد التنصيري.
خالد منتصر: لا.. يبقى هتساند واحد مسيحي إزاي؟
محمد عابد باخطمة: إزاي يا دكتور؟
خالد منتصر: هتساند واحد مسيحي إزاي؟ أنا أحكي لك حكاية بسيطة جدا أيام الزلازل بتاع مصر..
محمد عابد باخطمة: هناك فرق بين أساعد النصراني ومن بين إني أقف في وجه المد التنصيري..
خالد منتصر: أنت عارف الجمعيات الخيرية السعودية أيام الزلازل اللي حضرتك بتتكلم عنه بتقول غرقتونا بالفلوس أياميها..
محمد عابد باخطمة: أنا مقلتش غرقتكم بالفلوس.
خالد منتصر: زبالين المقطم معظمهم أقباط قال لك لا الزلازل اللي حصل في المقطم الحتة اللي اتكسرت من المقطم دي لأن الزبالين بيربوا خنازير هناك فدول ممنوع عنهم المعونة أدي الفكر اللي أنا بأقول عليه.
محمد عابد باخطمة: لا دكتور عشان لا ندخل عشان لا نقع..
فيصل القاسم [مقاطعاً]: بس يا جماعة بس خلينا في قلب الموضوع بس دقيقة..
محمد عابد باخطمة: أيوه عشان خلينا في الموضوع نفسه القضية الإغاثية خلينا في الإغاثة.
حجم الجمعيات الخيرية في الغرب
فيصل القاسم: بس دكتور خلينا دقيقة واحدة أنا أسألك سؤال سألنا يعني كي نوضح بعض الأمور للمشاهد العادي الذي يعني المشاهد الفقير الذي يتوق لأن يساعد في يوم من الأيام طب نحن لماذا لا ننظر إلى حجم العمل الخيري والجمعيات الخيرية التي تنشط وتظهر في الغرب كالفطر لديك حوالي يعني حوالي اثنين مليون في أوروبا مليونين..
محمد عابد باخطمة: وتساعد بدون ضرائب.
فيصل القاسم: مليونين في أوروبا جمعية خيرية ومائة ألف في الهند وإذا أخذنا مثلا عندك مليون ونصف مؤسسة إغاثية مليون ونصف في أميركا، إسرائيل عندها ثلاثين ألف مؤسسة مسجلة.
خالد منتصر: بيعلموا إيه؟
فيصل القاسم: وحكومة إسرائيل تدفع 60% لدعم هذه المؤسسات من مواردها الخاصة طيب أنا أسألك سألناه هذا السؤال يعني كيف تريد يعني كيف تغض لي الطرف عن الذين عادوا من آتشيه من إندونيسيا والذين عادوا من سيريلانكا في بعض المناطق الإسلامية وجدوا هناك جمعيات خيرية إسرائيلية ليش أنت مش مهمتك هالموضوع بس همك كام واحد بتتهمه بالإرهاب؟
خالد منتصر: لا ولا جمعية ولا اللي هاممني طبعا الموضوع وكل حاجة ولكن دول عملوا إيه، الأرقام بتعتك صحيحة جدا ولكن ماذا تفعل هذه الجمعيات؟ أن هاديك على العكس جمعية زي جمعية الإصلاح الاجتماعي بتاعت الكويت جمعية الإصلاح الاجتماعي بتاعت الكويت هي واجهة الإخوان المسلمين هناك في الكويت ماذا فعلت هذه الجمعية؟ الحقيقة كل الجمعيات أنا مش لاقي قدامها إلا أفغانستان وباكستان وطبعا دي لها دلالة لا تخفي على الفقير اللي حضرتك بتتكلم عنه أن أفغانستان وباكستان هي مركز الأصولية الإسلامية هي مركز الطائفية، جمعية الإصلاح الاجتماعي في الكويت دي مقسمة لثلاثة؛ لجنة الدعوة الإسلامية، لجنة المناصرة بتاعت فلسطين والأردن ولبنان، لجنة الدعوة الإسلامية لأفغانستان وباكستان..
فيصل القاسم: دقيقة قلت وين موجودة الجمعيات؟
خالد منتصر: في الكويت.
فيصل القاسم: لا الجمعيات قلت وين بتتركز؟
خالد منتصر: أفغانستان وباكستان أقول لك إزاي..
فيصل القاسم: طب بس أنا أقول لك خليني أسألك أنت تعتقد بأنه هذه مركز الأصولية طب لماذا لا تسأل السؤال القديم هذا إنه عندما كانت أميركا بحاجة لهؤلاء السذج المسلمين البسطاء..
خالد منتصر: أنا قلت الكلام ده هي جابتهم أنا قلت..
فيصل القاسم: كانت تذهب بهم إلى أفغانستان وباكستان والآن عندما انتهى دورهم أصبحوا الآن في غوانتانامو ليش لماذا تقفزون لماذا يذهبون إلى أفغانستان وباكستان أميركا عايزة تضحك عليهم هناك؟
خالد منتصر: إحنا قلنا من الأول لا دول راحوا لأفغانستان وباكستان لهدف أكبر..
فيصل القاسم: مش لأنه أميركا أخذتهم؟
خالد منتصر: لا مش عملية أميركا، أميركا طبعا..
فيصل القاسم: طب أخذتهم أميركا يا دكتور ذهبوا إلى هناك.
خالد منتصر: بن لادن صنيعة أنا قلت..
عابد محمد باخطمة: ذهبوا إلى هناك وبتشجيع..
فيصل القاسم: دقيقة يا دكتور ذهبوا إلى هناك لآن باكستان وأفغانستان مركز أصولي متطرف ماذا تقول؟
محمد عابد باخطمة: ذهبوا على إلى هناك في البداية لأن أميركا كانت تريد أن تجعل أفغانستان وباكستان خط مواجهة أمام المد الشيوعي استخدمتهم نعم هناك من السذج المسلمين من استخدمتهم أميركا ودائما سبحان الله العظيم شوف سبحان الله العظيم في الإدارات الأميركية..
خالد منتصر: والسعودية لما اتحرقت أصابعها بكبريت الإرهاب..
فيصل القاسم: بس دقيقة.
محمد عابد باخطمة: وسبحان الله دائما نلاحظ إنه هذه الدولة وأنا أركز على أميركا هنا عشان رد على الدكتور كلامه..
فيصل القاسم: باختصار.
محمد عابد باخطمة: ليش نركز على أميركا هنا أميركا نركز عليها هنا؟ لأن هي في نظري أنا والله أعلم وفي نظر الكثير يا سيدي الفاضل هي أس المشكل كما تعتقد أميركا أن الجماعات الإسلامية هي أس الإرهاب نحن نعتقد أن أميركا هي أس الابتعاد عن التوافق الإنساني كل ما حاولوا البشر يحاولوا يتفاهموا مع بعضهم يتكلموا مع بضعهم تيجي أميركا تكسر الاثنين بالنصف وهذا ما حصل..
فيصل القاسم: خلينا بموضوع..
خالد منتصر: أنا بس عايز أرد رد سريع كده، الحقيقة المسألة مع كل حاجة شماعة أميركا..
محمد عابد باخطمة: لا أميركا ما هي شماعة..
خالد منتصر: وأستاذة الحضارة أقول بس..
محمد عابد باخطمة: أنا بأقول حقائق يا دكتور ما هي شماعة..
خالد منتصر: وأستاذة الحضارة..
محمد عابد باخطمة: أنتم تضعون الإرهاب يا دكتور شماعة..
خالد منتصر: أنا بأقول بس من أشد عداوة كوبا المسيحية أم الأنظمة العربية بالنسبة لأميركا رد؟
محمد عابد باخطمة: الاثنين زي بعض.
خالد منتصر: لا بالنسبة لأميركا كاسترو ولا مش عايز أقول أسامي بقى لبعض الأنظمة العربية من هو حبيب أميركا ده مسيحي؟
محمد عابد باخطمة: أنا أقول لك مين حبيب أميركا يا دكتور..
خالد منتصر: المسألة ليست مسيحي أو مسلم المسألة مصالح..
محمد عابد باخطمة: حبيب أميركا يا سيدي الفاضل..
فيصل القاسم: بس يا جماعة خلينا بالموضوع.
خالد منتصر: عايز أكمل بس الموضوع نيجي ثاني للموضوع طيب جمعية الإصلاح الاجتماعي دية بالأرقام بقى وبالوثائق عشان نبقى موثقين في الوقت الذي أنشأت فيه جمعية الإصلاح الاجتماعي، جمعية الإصلاح الاجتماعي دي على فكرة في الكويت عبأت الرأي العام مرة في الكويت على إن واحد..
فيصل القاسم: باختصار.
خالد منتصر: أه كنا بنسميه في مصر الإرهابي التائب عادل عبد الباقي قال لك إزاي ده عميل مباحث إزاي يتوب عبأت الرأي العام ضد فيلم الإرهابي وطالبت الحكومة الكويتية دي حاجة صغيرة قوي بمنع هذا الفيلم أدي الجمعية بتاعت الخير..
محمد عابد باخطمة: زي ما منعت أميركا تمثيلية اسمه هذه..
خالد منتصر: زي جماعة الخير.
محمد عابد باخطمة: الأخيرة هذه أيام في أفغانستان وزي ما حاولت قبلها تمنع تمثيلية بتاعت محمد صبحي..
خالد منتصر: بس في الوقت الذي أنا هأرد أقول لك في الوقت الذي أنشأت فيه الجمعية 23 مدرسة في أفغانستان دي بالأرقام وباكستان تعرف أنشأت كم مدرسة في لبنان مدرستين ولم تنشئ مدرسة واحدة في فلسطين أصل دول مش غلابة المخيمات الفلسطينية اللي ممكن يأكلوا الحيوانات دول مش غلابة..
محمد عابد باخطمة: لا المخيمات الفلسطيني المفروض إنه تحت اليونيسيف وتحت والـ(United Nations) نفسها..
خالد منتصر: هو إيه الجمعيات كخ عليها إنها تروح؟
محمد عابد باخطمة: ليه الـ(United Nations) ما سوت لهم شيء لا بلاش كلمة كخ وكخة يا دكتور..
خالد منتصر: مش معقول أنت بتوصلني لكده..
محمد عابد باخطمة: إذاً أنت يا دكتور تريد الجماعات الإسلامية..
فيصل القاسم: بس دقيقة.
خالد منتصر: أكمل الأرقام.
محمد عابد باخطمة: تلوم ليش ما سوت مدرسة في فلسطين قبلها لوم الـ(United Nations) اللي بتاخد تبرعات من الدول بآلاف الملايين سنويا لما سوت مدارس لهدول..
خالد منتصر: أنت بتقفز سايب الجمعيات الخيرية الإسلامية أكمل بس الأرقام..
فيصل القاسم: تفضل.
خالد منتصر: ومقابل مائة وأربعين مشروع لحفر الآبار 31 وحدة صحية في أفغانستان وباكستان..
محمد عابد باخطمة: كيف حفر الآبار يدعم الإرهاب؟
خالد منتصر: لسه إحنا بنقول الغرض..
محمد عابد باخطمة: قول لي كيف حفر الآبار يدعم الإرهاب؟
خالد منتصر: أنا ما بأقولش إرهاب أنا بأقول أفغانستان..
محمد عابد باخطمة: يعني يحفروا بير عشان لما يجي واحد يشرب يقوموا يقولوا له إحنا حفرنا لك البير تشرب تصير إرهابي يا جماعة.
خالد منتصر: أفغانستان وباكستان هي اللي على حجر هذه الجمعيات الخيرية ومعلش أنا بأستعمل هذه الألفاظ عشان أوصل للفقير الغلبان اللي بيقول عليه الدكتور فيصل لازم يفهم ليه راحوا 31 هي فلسطين مش عايزة حفر آبار لبنان مش عايزة الأردن مش عايزة مصر مش عايزة.
محمد عابد باخطمة: لحين لما حفروا آبار في مكان واحد..
خالد منتصر: أنشأت الجمعية لو سمحت أكمل أنشأت الجمعية مشروعين فقط لحفر الآبار في لبنان دون فلسطين أو الأردن وعشر وحدات صحية في البلاد الثلاثة مجتمعة ومقابل خمس كليات وسبع مستشفيات في أفغانستان وباكستان أنشأت معهد ومستشفى في لبنان ولم تنشئ شيء في فلسطين كل ده عشان الأفغان العرب عشان عبد الله عزام اللي كان بيجي مصر ويقول ده الصحابة ظهروا في أفغانستان عندنا ده الطيور بتقاتل الدبابات ده الثعابين تقاتل مش عارف إيه..
فيصل القاسم: طيب لماذا تضع الحق على هؤلاء ولا تضع الحق على أجهزة المخابرات العربية اللي كانت تبعتهم على أفغانستان ولا نسينا؟
خالد منتصر: إحنا قلنا قلت لأميركا والسعودية..
فيصل القاسم: والعرب ولغيرهم.
خالد منتصر: والعرب كلهم أميركا كانت وزي ما بأكرر ثاني كانت بتدعمهم لمواجهة الوجود السوفيتي ساعة ما جولهم بقوا وحشين، السعودية نفس الكلام المجاهدين ومنظمة الحرمين ولجنة البر الدولية اللي تغيرت بعد كده بقت مؤسسة الإحسان ورابطة العالم الإسلامي كل دول كانوا بيبعتوا بعد بقى ما فضيت المقار وبعد ما خلص الوجود السوفيتي من أفغانستان وفي بيشاور أصبحت هذه المقار تفريخ للإرهاب وجمعية الإصلاح الاجتماعي دي ومقرها اللي هي بتاعت الكويت ومقرها في أفغانستان جميع المتطرفين المصريين اللي رجعوا بعد كده وعملوا عمليات إرهابية كانوا في هذه المقار.
اتهامها بالتطرف ومساندة الإرهاب
فيصل القاسم: طيب جميل جدا دكتور كيف ترد على هذه التهم تهم خطيرة يعني وأصحابها يعني أنت من المفترض إنك تفند هذا الكلام؟
محمد عابد باخطمة: أنا هنا لا أدافع عن جمعية معينة ولا عن اسم بلد معين..
خالد منتصر: أنا بأجيب لك أسماء.
محمد عابد باخطمة: لا أنا يا سيدي لا أمثل يا سيدي الفاضل جهة معينة ولست مخولا بالدفاع عن جهة معينة أو مع جهة معينة..
خالد منتصر: هو مافيش حد ضد الجمعيات الخيرية لكن ماذا تقدم هذه الجمعيات؟
فيصل القاسم: بس دقيقة.
محمد عابد باخطمة: أنا أتكلم عن الفكر نحن الآن نتكلم عن فكرة الجمعيات الخيرية حينما تذهب للإغاثة وهل يجب وضع الحصار عليها أم لا هذا هو سؤال الحلقة وهذا اللي إحنا نتكلم فيه، الجواب يجب عدم وضع حصار عليها للذهاب إلى الإغاثة لأنها ليست واجهات لجمعيات إرهابية ولأنها لا تدعم الإرهاب (Period) هذا السؤال..
خالد منتصر: اشمعنى أفغانستان ما هو ده السؤال اشمعنى أفغانستان وباكستان؟
فيصل القاسم: طيب لماذا لا يتحدثون عن الجيش الجمهوري مثلا الأيرلندي أو مثله؟
محمد عابد باخطمة: أنا أقول لك الأول خليني أقول ليش أفغانستان أو باكستان في البداية لإنه كانت البدايات أول ما احتاج العالم الإسلامي أول ما احتاج المسلمين إلى الإغاثات في ذلك الوقت وكان أول وصولها في ذلك الوقت ثم إنه هناك نقطة أخرى يعني الجمعيات الإرهابية اللي هي تسمى إرهابية الآن عرضا أنا أقول لماذا نغض النظر عن الجمعيات الإرهابية الحقيقية يا سيدي الفاضل الجمعيات الحقيقية الإرهابية يعني مثلا خذ أنت الشين فين، الشين فين هذا ما هو واجهة سياسية لجمعية إرهابية فعلا؟
خالد منتصر: الجيش الجمهوري الأيرلندي.
محمد عابد باخطمة: الجمهوري الأيرلندي هل سمعت إنه الجيش الجمهوري الأيرلندي أحد سماه إرهابي؟ الجواب لا أنا ليش بأقول لك هنا يا سيدي الفاضل لأني أريد أن أصل إلى نقطتين رئيستين؛ أولا لأؤكد على قضية الدكتورة الفاضلة اللي تكلمت إنه هناك هجمة تنصيرية على العالم الإسلامي..
خالد منتصر: لا وأنا قلت لك..
فيصل القاسم: بس دقيقة.
محمد عابد باخطمة: لا أحد يصف أي شيء بالإرهاب إلا إذا كان العمل إسلامي وإذا كان العمل صادر عن غير المسلمين فهدول ما هم إرهابيين هذه نقطة تؤيد قضية الدكتورة وهي أنا بالفعل أؤيدها في هذه النقطة وأنا ثم إني أنا ما كنت بأعاير المصرين أو غيرهم بالعكس أنا هنا أؤيدهم وهنا أضيف لك دليل آخر على أهمية وجود الجمعيات الخيرية، العيادات الموجودة في مساجد القاهرة كل ما تشمي مسجد تلاقي عيادة خيرية هذه بتدعم الإرهاب يا دكتور؟
خالد منتصر: أنا قلت إنها دعم الإرهاب الله..
محمد عابد باخطمة: ما تدعم الإرهاب إذاً الجمعيات الخيرية تقوم في جميع أنحاء العالم الإسلامي بواجب عظيم وبتشيل اسمح لي..
خالد منتصر: وفيه عيادات قبطية وفيه مدارس قبطية..
محمد عابد باخطمة: واسمح لي وأنا أقول لك على جمعية الحرمين الخيرية إذا كنت تقصد جمعية الحرمين الخيرية أنا حضرت لها قبل حوالي سنتين مؤتمر في الرياض كانت تدعو إلى التوافق والانسجام بين غير المسلمين والمسلمين..
خالد منتصر: أين هي من دارفور؟
محمد عابد باخطمة: مُنِعت من دارفور.
خالد منتصر: طيب جميل جدا كويس طيب هأقول لك أنا..
محمد عابد باخطمة: بالنسبة للدكتور اللي قال عن أي حضارة نتحدث هو ذكر حضارة العصر الحجري يبدو إنه يعرض بالحضارة الإسلامية وبالفكر الإسلامي أنا أقول له نحن نتحدث في عهد حضارة إبادة البشر بقنابل هيروشيما ونغازاكي تبغى تسمي هذه حضارة أنا بأكلم الدكتور بس..
فيصل القاسم: السيد كمال غبريال نعم.
محمد عابد باخطمة: السيد كمال غبريال هذه ليست حضارة اللي استغلوا العقل البشري إلى أهداف شيطانية ومحو شعب كامل في نغازاكي وفي هيروشيما هؤلاء هم الإرهابيين وبمعنى آخر وتعالوا إحنا نتحدث في تسونامي الآن هناك شكوك عظيمة وعندي من الوثائق الكثير جدا إنه تسونامي قد لا يكون كارثة طبيعية..
خالد منتصر: لا بلاش الحاجات الخيالية دي..
محمد عابد باخطمة: دكتور لا ما خيالية أنت بتتكلم يا دكتور..
خالد منتصر: دي في أفلام الخيال العلمي اللي بأشوفها زي ما الدكتورة برضه متخيلة إن عملية المد التنصيري والمش عارف إيه..
محمد عابد باخطمة: الحين لما نتكلم علم وعقل يا دكتور..
خالد منتصر: لا فين العلم فين أدلتك؟
محمد عابد باخطمة: طيب أنا أقول لك على شيء أنا أريد أن اسمح لي لو سمحت..
خالد منتصر: زي ما سألتني فين أدلتك أنت هتقرأ مقالة ولا مقصوصة قد كده الله.
محمد عابد باخطمة: لا ما مقالة أنا عندي أكثر من مائة صفحة وهذا على الأقل خليني أقول لك يا دكتور على حاجة..
فيصل القاسم: يعني ماذا تقصد؟
محمد عابد باخطمة: أنا أقصد يا سيدي الفاضل..
خالد منتصر: إن تجارب أميركية عملت الزلزال ده وعملت المد..
محمد عابد باخطمة: أنا ما قلت تجارب أميركية عملت الزلزال أنا قلت هناك شكوك..
خالد منتصر: أيوه ولماذا تؤيد هذه الشكوك يعني؟
محمد عابد باخطمة: أنا ما بأؤيد هذه الشكوك يا دكتور..
خالد منتصر: أمال إيه؟
محمد عابد باخطمة: أنا بأقول هناك شكوك نحتاج إلى طمأنة لضخامة القضية لأن هي ما كانت..
خالد منتصر: زي ما الأميركان زي ما الشكوك اللي بتقول إن الأميركان عملت 11 سبتمبر..
فيصل القاسم: بس يا جماعة.
محمد عابد باخطمة: لا أنا ما قلت 11 سبتمبر..
خالد منتصر: عملوها بنفسهم..
محمد عابد باخطمة: أول ما ظهر 11 سبتمبر يا دكتور ما كانت هناك أسئلة وشكوك تقول إنه هناك فيه أسئلة غير منطبقة منطقيا وعقليا مع اللي حدث..
خالد منتصر: أنت لسه بتسأل بن لادن عمل دي ولا عمل دي؟
فيصل القاسم: طيب جميل هذا ليس موضوعنا يا جماعة.
محمد عابد باخطمة: أنت لا تسمع أنت لما تتكلم لا أسمعك..
فيصل القاسم: بس يا جماعة كي لا نشد على الموضوع نشرك يا جماعة نشرك الدكتور خالد دياب من الهلال الأحمر القطري الذي كان في آتشيه في واقع الأمر تفضل يا سيدي.
"الجمعيات الخيرية والإسلامية جزء أساسي من كيان المجتمع المدني، ووجودها دليل على صحة مجتمعاتنا"خالد دياب
خالد دياب: يا سيدي مع كل احترامي لضيوفك كنت أتمنى أن يكونوا ناس لهم علاقة بالعمل الإغاثي ولكن للأسف هذا شيء مش موجود، أنا وصلت من آتشيه الخميس الماضي وجلست هناك 25 يوم بس مجرد أرقام أنا بأحب أعطيك إياها في آتشيه الآن يعملوا أكثر من مائة وثمانين مؤسسة دولية وجمعية خيرية للأسف خلال جلستي هناك كنا فقط أربعة عرب موجودين، أنا بدي أركز بكلامي هذا على نقطة إيجابية أو ألفت الأنظار حقيقة على بعض الأمور لحتى ننهض بالعمل الخيري العربي والإسلامي، أنا بأظن الجمعيات الخيرية والإسلامية هي جزء أساسي من كيان المجتمع المدني وجوده هو عبارة عن دليل صحة لمجتمعاتنا، المؤسسات يا سيدي الخيرية في الغرب خلينا نطلع على الغرب المتقدم تنقسم إلى نوعين؛ مؤسسات تنصيرية تبشيرية إيش بدك تسميها سميها دينية ومؤسسات تعمل لخدمة الإنسان، عالمنا العربي ما هو بدعة من ذلك فيه عندنا مؤسسات دعوية إسلامية (What Ever You Wanna Call It) أي شيء ممكن تسميها وفيه أيضا مؤسسات تعمل بهذا الجانب، أنا وقت كنت في كوسوفو شفت جمعية حطين على الكنزات تبعنا على (T-Shirt) (We Will Support Those Who Follow Jesus) يعني سوف ندعم هؤلاء هذا شيء طبيعي يعني أنا مش شيء غريب هذا على الواقع فهذه الأنواع الموجودة وفيه منها كمان كان يدعم في جنوب السودان العمل العسكري وإلى أخره وهذا كله موثق حقيقة ولكني أنا مهتم في الآن إنه نحن نغير بمؤسساتنا الخيرية العربية والإسلامية نموذج عملنا من إنه نوصل مساعدات ونحمل حالنا ونرجع ثاني يوم على نفس الطيارة أو بنفس اليوم إلى أنه نبقى هناك مع الناس نكون معهم علاقة، الناس اللي كنت أقول لهم مرحبا والسلام عليكم كانوا يقولوا لي نحن متعودين على (Hi) و(Hello) أنت منين جاي فهذا حقيقة بُعد العمل بعد العمل الخيري والإغاثي..
فيصل القاسم: يعني دكتور السؤال المطروح إذاً يعني في هذه الحالة أن تؤكد المقولة بأن الجمعيات الخيرية الإسلامية ليس لها استراتيجية وليس لها تلك الخطورة التي يُزعَم إنها موجودة؟
خالد دياب: يا سيدي خليني أعطيك بعض (WFP) برنامج الغذاء العالمي عنده طعام يكفي آتشيه لمدة ثماني أشهر من الآن، برنامج الغذاء العالمي بيسوي عقود مع مؤسسات دولية طيب من شان هي تقوم بتنفيذ وإيصال الطعام إلى الناس من هذه المؤسسات (Catholic Relief Services) (World Vision) هل يوجد أي مؤسسة عربية أو إسلامية مش موجودة الـ(World Food Program) بيعطيهم الطعام وبيعطيهم أيضا الفلوس من شان يوصلوا هذه الطعام، نحن اللي شاطرين في مؤسساتنا إنه بس توصل الطعام مرة واحدة وبنطلع بالإعلام وكان الله يحب المحسنين..
فيصل القاسم: أشكرك جزيل الشكر دكتور وصلت الفكرة دكتور سمعت هذا الكلام ويعني..
محمد عابد باخطمة: هذا الكلام يدل دكتور فيصل يدل على أهمية تواجد الجمعيات الإسلامية في أماكن الإغاثة هذا يدل على أهمية تواجدها لأنه الناس يطلبوها وهذا يدل على أهمية تواجدها لأنه هناك من أفراد العالم الإسلامي يريدون الذهاب للإغاثة المشكلة في الدعم ما عندهم دعم..
فيصل القاسم: طيب ماذا تتوقع في حال لو حدثت لا سمح الله كارثة في العالم العربي على ضوء الضغوط الموجودة على العمل الخيري؟
محمد عابد باخطمة: على ضوء الضغوط الموجودة على العمل الخيري سيقوم العمل الخيري بمحاولة المساعدة لكنه حتى الآن كما تفضل الدكتور يعني يحتاج إلى مزيد من التدريب يحتاج إلى مزيد من الدعم يحتاج إلى مزيد من التأصيل هذا يحتاجه العمل الخيري الإسلامي لكن هذا لا يعني إنه إحنا الآن من الآن وهو يتطور وهو يتطور بجدية والعمل الخيري الإسلامي بالذات في نقاط الإغاثة قبل عشر سنوات أقل من الآن يعني الآن العمل الإسلامي يتطور ولكن إذا دُعِم سوف يكون عمل إسلامي إغاثي متميز، نحن بحاجة لدعم الجمعيات الإسلامية الخيرية الإغاثية لأنه حينما تحدث لا سمح الله كارثة في العالم الإسلامي فما حك جلدك مثل ظفرك نحتاج لدعم هذا الجمعيات لوقت الحاجة.
فيصل القاسم: طيب جميل جدا دكتور في الاتجاه الآخر يعني أصبحنا الآن كما وصلني يعني إنه الذين يضيقون الخناق على الجمعيات الخيرية مثلهم مثل يعني لا بيرحموا ولا يخلوا رحمة الله تنزل عليك وهذه مصيبة كبيرة في واقع الأمر ماذا تقول باختصار نص دقيقة؟
"الجمعيات الخيرية الإسلامية ركزت منذ البداية على أفغانستان وباكستان ورجعت مفرخة للإرهاب"منتصر
خالد منتصر: اللي بيضيقوا على العمل الخيري الحقيقة العمل الخيري الصحيح أنا نفسي يبقى عمل إسلامي خيري فعلا وأتفق مع الدكتور في الأخر في كده ولكن الحقيقة زي ما قلت أنه معظم هذه الجمعيات ركزت على أفغانستان وباكستان زي ما قلت ورجعت مُفرِخة للإرهاب وهذه المقار حولت البنكنوت، الناس اللي دفعت ناس نواياهم حسنة جدا ولكن هذا البنكنوت الذي دُفِع تحول إلى قنابل.
فيصل القاسم: جميل جدا سمعت هذا الكلام الكلمة الأخيرة لك دكتور.
محمد عابد باخطمة: الكلمة الأخيرة التي أريد أن أقولها إنه لنفرض الآن فرض جدلي وهو غير صحيح أن هناك قصور في عمل الجمعيات الإسلامية الإغاثية هل هذه مشكلة تحتاج لحل أم هي فرصة لتصيد الخطأ؟ إذا كان نعتبرها فرصة لتصيد الخطأ فنحن ندخل هنا في نقاش ما له نهاية لكن على فرض إنه هذه مشكلة فنحن نحتاج إلى حلها ونحتاج إلى دعمها وإلى تثقيف العاملين في الجمعيات الخيرية الإسلامية للارتفاع بمستواهم.
فيصل القاسم: أشكرك جزيل الشكر، مشاهدي الكرام لم يبق لنا إلا أن نشكر ضيفينا الدكتور خالد منتصر والبروفيسور محمد عابد باخطمة عفوا، نلتقي مساء الثلاثاء المقبل فحتى ذلك الحين ها هو فيصل القاسم يحيكم من الدوحة إلى اللقاء.
<<
اغلاق
|
|
|
|
|
البالغ، ولكنه يشكل
د. محمد باخطمة
أستاذ مشارك في كلية الطب
، بمعنى أن أكبادنا تصغر بالنسبة لحجم أجسامنا عندما نولد ولو استمر الكبد بنفس درجة نموه كما هو في الجنين فإن هذا معناه سرطان الكبد، هناك هرمون مسؤول عن إعطاء إشارات لخلايا الكبد بالتوقف عن النمو والانقسام بعد الولادة، ولكنه يترك لها المجال في أن تستبدل نفسها أو تعيد بناء نفسها، فيتكون الكبد من خلايا ثُمانية الشكل تقريبا تشكل كل مجموعة فيها قسما في مصنع يستلم المواد الخام من الدم عبر الأوردة والشعيرات الوريدية الداخلة إلى الكبد ويضخ إنتاجه في الشعيرات الوريدية والأوردة الخارجة منها، هذا بالإضافة إلى صناعات مواد خام وإعادة تدوير نفايات يتم إرسالها عبر القنوات المرارية إلى الجهاز الهضمي لهضم الطعام وهي ما نسميها بالعصارة الصفراوية.
يمر من الكبد 1.5 لتر من الدم كل دقيقة بغرض استخلاص المواد الخام أو التنقية أو صناعة مواد خام للجسم وهذا يعني أن الكبد في خلال حياة إنسان عمره 60 عامًا تقريبًا يكون قد قام بالتعامل مع 60×12×30×24×60×1.5 لتر من الدم يعني 46.656.000 ستة وأربعين مليونًا ونصف مليون لتر من الدم أي ما يعادل 46.656 مترًا مكعبًا من الدم، علما أن المتر المكعب عبارة عن 6 براميل، وحتى نكون قريبين من الواقع شيئا ما فإن كبد الإنسان الذي عمره 60 عاما يكون قد تعامل مع ما يعادل إنتاج أسبوع من النفط الخام في المملكة العربية السعودية.
وَيُعَدّ الكبد مصنعًا كيميائيٌّا لا يتوقف طوال الأربع والعشرين ساعة طوال مدة حياة الإنسان يقوم بأعباء (الإنتاج، التخزين، إعادة التدوير، التوزيع) ـ لأعداد ضخمة من المواد الغذائية اللازمة لصحة الجسم الإنساني.
ولو أن شركة تصنع كيماويات رغبت في إنشاء مصنع كيميائي يقوم بنفس نشاطات ووظائف الكبد فإنها بحاجة لقطعة أرض تبلغ مساحتها عدة هكتارات لتصنيع الكيميائيات البسيطة التي ينتجها الكبد، أما المعقدة فمن المستحيل القيام بها في هذا المصنع، وتحتاج الشركة لمصنع يقام على 50.000م2 من الأراضي لينشئ مصنعًا يقوم بعمل وظائف الكبد البسيطة، يعني 72 قطعة أرض في مخطط مساحة كل أرض فيه 700م2.
يقوم الكبد بتصنيع الجلـوكوز والبروتينات كمواد أولية خام لجميع الجسم، كما أنه ينتج المواد الخام الرئيسية اللازمة لتخثر الدم والمواد الخام اللازمة لصناعة الهرمونات، كما أن الكبد يقوم بإزالة المواد السامة من الدم، ويقوم بتكسير مواد معقدة مثل الدهون إلى وحدات أولية ليسهل التعامل معها في بقية أجزاء الجسم سواء بالهضم أو الإخراج أو غير ذلك، وهو يقوم بتخزين الحديد والفيتامينات، وإنتاج عدد كبير من الأنزيمات المسؤولة عن عمليات الامتصاص أو التخلص من المواد الكيميائية التي تسبح في الدم، ويقوم الكبد بإبطال سُمّيّة كثير من المواد والمخلفات الكيميائية الناتجة عن هضم الطعام، أو حتى الداخلة إلى الجسم عن غير طريق الطعام مثل التي تدخل عن طريق الهواء الملوث أو السّمّيّات الداخلة عبر الجلد أو الخمور مثلا أو التدخين.
ويقوم الكبد بإبطال مفعول هذه السّمّيّات عن طريق تحوير شكلها الكيميائي، وبالتالي يحولها إلى مواد أقل ضررًا أو حتى مواد نافعة مثل ما يحدث في العصارة الصفراوية التي تهضم الدهون، إن عملية إبطال مفعول مادة ضارة واحدة قد يحتاج إلى أكثر من مائة خطوة كيميائية تحتاج لأكثر من 50 أنزيمًا يقوم الكبد بهذه العملية المعقدة تقريبًا يوميٌّا وعلى مدار الأربع والعشرين ساعة، بل إن الضغط النفسي يولّد أحيانا سمّيّات يضطر الكبد للتعامل معها.. كيف؟ عند وجود مؤثّر نفسي أو عاطفي أو إرهاق فإن هناك هرمونات يتم إفرازها بكمية أكثر من المعدل الطبيعي، فمثلا السهر المتواصل يجعل الجسم مضطرٌّا لإفراز كميات كبيرة من هرمون الأدرينالين ـ إن صاحَبَه شدة وضغط نفسي، وهذا يفضي إلى كثرة المخلفات الناتجة عن عملياته الكيميائية، وهذا معناه زيادة عبء على الكبد.
يقوم الكبد بإفراز جزء كبير من المخلفات في صورة العصارة الصفراوية، وينتج الكبد ما يعادل لترًا واحدًا يوميٌّا، فقط تَصوَّر مصنعًا يتعامل مع 1.5 لتر لكل دقيقة، ويخرج مخلفات مقدارها 1 لتر يوميٌّا، بمعنى أن نسبة الاستخدام لنسبة المخلفات هي 2000 ـ 1، وبالرغم من هذه النظافة المتناهية فإن لتر المخلفات هذا له فائدة في الهضم والإخراج، في حياة الإنسان البالغ من العمر 60 عامًا يكون الكبد قد صنع 60×12/30 لترًا من العصارة الصفراوية، أي 21.600 لتر من العصارة الصفراوية اللازمة لهضم الدهون، وإخراج المخلفات عبر البول والبراز، تنتقل العصارة الصفراوية من مكان إنتاجها في خلايا الكبد إلى مكان تخزن فيها أو تفرغها في الاثني عشر عبر شبكات أنابيب محكمة الصنع تماما مثل فروع الشجرة تبدأ صغيرة جدا من الأعلى وتنتهي كبيرة في الأسفل فالجذع الواحد للشجرة هو عبارة عن تجمع لمئات آلاف الفروع الصغيرة بمعنى أن العصارة الصفراوية تنتقل عبر شبكة أنابيب بالغة التعقيد، ليس هذا فحسب بل إنها تسير في اتجاه واحد فقط على الرغم من أنها تأتي من اتجاهات متعددة ومختلفة، فقط تَصوَّر شبكة أنابيب بتعقيد شجرة واحدة وكل فرع يصب في اتجاه واحد دون انسداد ودون ارتجاع، دون تأثير للجاذبية أو وضعية محددة، ثم إن هناك عوامل تحدد متى يتم فتح الصمام الرئيس للتصريف ومتى يتم غلقه لتعبئة خزان التخزين (المرارة) وعلما بأن خزان التخزين يفتح فقط استجابة لنداء هضم الدهون في الاثني عشر، وليس في أي مكان.
فهذه المدينة الصناعية الكيميائية تقوم بإنتاج 50.000 أنزيم لازم لعمليات حيوية للهضم، تكرر ملايين اللترات من الدماء تختزن وتصنع المواد اللازمة للطاقة وتبطل مفعول السّمّيّات.
ما معنى ما سبق معناه عزيزي القارئ:
عندما تقوم بأكل بيضة فتذكر أن مدينة صناعية كاملة تساعدك في أكل هذه البيضة، وهناك من المرضى من يعني لهم أكل بيضة واحدة خطورة بالغة لأن أكبادهم لا تستطيع التعامل مع البروتينات الموجودة فيها، عندما تصاب بوخز شوكة من زهرة، أو عندما تقوم بخياطة أزرار ثوبك وتصاب بوخز إبرة وتظهر نقطة دم ثم تتلاشى هذه الوخزة، فإن السبب هو تخثر الدم وسد الثقب في جهاز الأنابيب الذي يوصل الدم من مكان لآخر، وتذكر أن تخثر الدم كان يسبب ما تنتجه المدينة الصناعية من مخثرات الدم، وتذكر أن هناك مرضى من نوع معين يسبب وخز الشوكة أو قطع سكين صغير أثناء عمل طبق من السلطة مشكلة عويصة قد تودي بحياتهم، عندما تعطي ابنك لقاحًا ضد الجدري أو شلل الأطفال مما يعني عدم إصابة ابنك بأحد هذه الأمراض الفتاكة ـ فإن هذا يعني أن المدينة الصناعية قامت بتصنيع مضادات متخصصة لفيروسات أو بكتريا مثل الأمراض وفي حالة دخولها إلى الجسم فإنها سوف تُبادُ فورًا وبلا هوادة، عندما تخطئ وتأخذ جرعة دواء زائدة عن الحد فإن المدينة الصناعية ستقوم بحساب الكمية التي تحتاجها ثم تتخلص من الباقي فورًا، أما عندما تكون محتاجًا لهرمون البلوغ (سواء للذكورة أو الأنوثة) فإن المدينة الصناعية تكون جاهزة لتزويدك بالمواد الخام لصناعة الهرمون الذي يتحكم في نبرة صوتك وتوزيع شعر جسمك وتوزيع الدهن في مناطق جسمك المختلفة.
عندما تكون صائمًا في رمضان أو لا تستطيع أن تجد أكلاً، وبالرغم من ذلك تقوم عمليات جسمك الحيوية بكافة وظائفها وبإتقان تام ـ فإن ذلك بسبب مخزون المدينة الصناعية من الوقود المسمى الجيلاكوجين، والذي يتم تخزينه للأوقات التي لا يتوفر فيها الجلوكوز وهو الوقود الوحيد للجسم، عندما نرفع شيئًا ثقيلاً بجهد عضلي كبير أو حتى عندما تضطر للهرب من شخص يهاجمك أو تهاجم شخصًا للدفاع عن نفسك مثلاً ـ فإن الطاقة الكامنة في العضلات إنما هي وقود مخزن تم تخزينه بمساعدة الإنزيمات المنتجة في المدينة الصناعية، فهناك الكثير الكثير جدٌّا وما سبق فقط أمثلة عن ماذا يحدث، تلك المدينة الصناعية الضخمة التي تقبع تحت القفص الصدري في الجانب الأعلى من بطن كل إنسان فينا، أما كيف يحدث ما تحدثنا عنه فالأمور معقدة جدٌّا وليس هذا المجال مجالها، وهي من التعقيد بمكان لدرجة أن هناك مئات الألوف من البحوث، ومئات مراكز الأبحاث العالمية المتخصصة في هذه القضية.
عزيزي القارئ:
قبل أن أختم دعني أذكر حقيقة واحدة وهي أن الكبد يستطيع أن يعوض حتى 75% مما فقد منه إن وجد 25% منه، وهذه القدرة فقط هي ما أعطت المجال أمام تخصص كامل في الطب هو جراحة الكبد، ولولا هذه المقدرة الهائلة على إعادة البناء لما أمكن عمل عملية جراحية واحدة في الكبد كإزالة ورم أو سرطان أو حتى إزالة جزء غير صالح مثل ما يحدث بعد إصابات السيارات.
ألا يستحق هذا المصنع أن نؤدي واجبنا نحوه من خلال:
عدم شرب الخمور، عدم التدخين، عدم الإفراط في الأطعمة غير المفيدة مثل وجبات ماكدونالدز؟، والأهم من ذلك كله، ألا يستحق ما سبق منا أن نقف متأملين قول الحق ـ تبارك وتعالى: (وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا)(إبراهيم 34) دعونا نحمد الله كلما أكلنا أكلة هنيئة لذيذة، دعونا نشكره ـ سبحانه ـ أننا ما زلنا أحياء بعد عشرات بل مئات الوخزات والجروح، بل وربما العمليات بفعل نعمة تخثر الدم، دعونا نسبح بحمد من أعطانا نعمة الكبد ـ والتي هي بحد ذاتها مصدر لآلاف النعم، سبحانه الله.
<<
اغلاق
|
